Sehr oft wird in der Tora Eliesers Eigenname weggelassen, wenn über ihn gesprochen wird. Beispiele sind die Geschichte, wie er eine Frau für Yitzhak fand, wo er als eved oder ish bezeichnet wird, seine Begleitung von Avraham und Yitzhak zur Akeida , wo er als naar bezeichnet wird, und wie er mit Avraham in den Krieg zog, wo uns unsere Weisen das erzählen Die 318 Soldaten, die Avraham nahm, waren ein Remez (Hinweis) für Eliezer.
Ich würde gerne wissen, warum Eliezers richtiger Name in Bezug auf die positiven Dinge, die er getan hat, so oft weggelassen wird?
Das Folgende befasst sich nur mit dem Fehlen seines Namens in Parshas Chayei Sarah, aber das ist der Großteil der Fälle, in denen sein Name durch eved/ish ersetzt wird.
R' Yaakov Kaminetzky (Emes L'Yaakov Bereishis 24:39) sieht in diesem Punkt ein wichtiges Motiv, das der Geschichte von Eliesers Suche nach einer Frau für Yitzchok zugrunde liegt. Eliezer hatte eine Tochter, die er mit Yitzchok verheiraten wollte, aber dies wurde von Avraham nicht akzeptiert, weil Eliezer ein Nachkomme Kanaans war und verflucht war, während Yitzchok gesegnet war ( Raschi zu Bereishis 24:39 ). Dies spiegelte sich darin wider, dass er ein Eved (Diener) war, da dies der Fluch war, der Kanaan gegeben wurde ( Bereschit 9:25 ). R' Yaakov erklärte, dass er im Verlauf von Eliezers Mission als „Eved“ begann (Verse 2-17), aber nachdem er Rivka gefunden und seine Mission erfüllt hatte, wurde er „gesegnet“ (wie Lavan in Vers 31 erklärt), und wurde daher in ein „ish“ umgewandelt (Verse 21 - 32). Nachdem Eliezer jedoch seine Unzulässigkeit, seine eigene Tochter mit Yitzchok zu heiraten, aufgehoben hatte, versuchte er, die Ehe zu ruinieren, indem er andeutete, dass es ein Problem mit Yitzchok gab ( Vers 39 ), und an diesem Punkt kehrte er dazu zurück, ein Eved zu sein (Verse 52 - das Ende , mit zwei Ausnahmen, die R' Yaakov erklärt). Das Fehlen seines Namens dient also dazu, sich auf seinen Status zu beziehen, der für die Handlung wichtig ist.
(Ich habe meine eigene Erklärung für dieses Kennzeichnungsmuster, aber ich verlasse mich für dieses Forum auf R' Yaakov.)
Wenn wir der Meinung sind, dass Eliezer seine gute Knechtschaft vollständig zurückgezahlt bekommen hat, indem er zum König der Bashan ernannt wurde, der berühmt unter seinem anderen Namen Og bekannt ist, siehe Pirkei DiRabi Eliezer 16, dann denke ich, dass die Persönlichkeit dieser Person selbst beantworten würde, warum wir Erwähne seinen Namen nicht neben seinen guten Taten. Er war nicht wirklich ein netter Mensch, der nette Dinge tat, sondern einfach ein Diener, der die Befehle seines Herrn erfüllte, der Medrash dort nennt ihn tatsächlich einen Rasha. Es gibt also keinen Grund, ihm die Taten zuzuschreiben.
Wieder in Kapitel 31 von Pirkei DiRabi Eliezer finden wir Eliezers wahre Absichten, wo wir ihn glücklich finden, dass Avraham Yitzchok nimmt, um ihn zu opfern, und sich selbst, Eliezer, um Avraham zu erben.
msh210