Wenn wir uns die Geschichte in Breishit 24 ansehen, in der es darum geht, dass Eliezer nach einer Frau für Yitzchak sucht, sehen wir, dass die Tora ihn zuerst עבד - Sklave nennt (beginnend mit dem Punkt, an dem Eliezer Avrahams Haus verlässt) in:
Ab Vers 21 wird er איש - Mensch genannt, und wir finden dies auch in:
Ich habe die Verwendung von עבד in Vers 34 ausgeschlossen, da Eliezer spricht und er sich selbst und seine "Berufsbezeichnung" beschreibt (er war Beamter :-)
Dann, beginnend in den Versen 52, 53, 65 und 66, wird er wieder עבד genannt.
Vers 58, Rivkas Eltern nennen ihn איש, und ich nehme an, dass dies hier angemessen ist, um Rivka die Frage zu stellen, ob sie dem „Mann“ folgen wird, anstatt zu fragen: „Wirst du diesem Sklaven folgen?“ (Ich denke, es wäre weniger Anreiz für sie, mit einem Sklaven zu gehen?)
Vers 59 verwendet in ähnlicher Weise den Begriff , עבד אברהם, und ich ignoriere dieses Beispiel, da es seine Beziehung zu Avraham auf ähnliche Weise zu beschreiben scheint wie Vers 34.
Vers 61 ist eine merkwürdige Mischung. Zuerst nennt es ihn איש und dann nennt es ihn עבד.
Warum wechselt die Tora zwischen diesen beiden Begriffen? Ich konnte hier kein Muster erkennen.
Ich denke, Sie werden sehen, dass der Hinweis auf Ish auftritt, wenn er als Anführer einer großen Karawane mit 10 Kamelen auftritt, Reichtum zeigt und Rivkahs Eltern und Bruder mit seiner Position beeindrucken muss. Erst als er zu seiner Mission kommt, wird er Eved genannt. Dies zeigt, dass sein Standpunkt darin besteht, das Beste für seinen Meister zu tun, und dass sein eigenes Konzept von sich selbst das von Eved ist. Es ist der Standpunkt der Menschen, die ihn sehen und seine Würde sehen, und die Art und Weise, wie er sich benimmt, die ihn für einen ish halten.
R' Yaakov Kaminetzky (Emes L'Yaakov Bereishis 24:39) erklärte, dass er im Laufe von Eliezers Mission als „Eved“ begann (Verse 2-17), aber als er Rivka fand und seine Mission erfüllte, wurde er „gesegnet“. “ (wie Lavan in Vers 31 erklärt), und wurde daher in ein „ish“ umgewandelt (Verse 21 - 32). Nachdem er seine Mission erfüllt hat und dabei ist, Rivkah zu Eved zurückzubringen. Rav Yaakov glaubt, dass dies daran liegt, dass er angedeutet hat, dass er eine eigene Tochter für Yitzchak haben wollte. Die meisten Meforshim sagen jedoch, dass dies sicherstellen sollte, dass sie Rivkah gehen lassen würden. Diese Meforshim sagen, dass er als Eved bezeichnet wird, weil er darauf bestand, seine Mission unverzüglich zu erfüllen. Beachten Sie, dass er in Pasukim 58 und 61 als Ish (mit voller Würde) bezeichnet wird, weil er anderen so erschien.
msh210