Der leidende Diener? Yeshayahu – Jesaja – Kapitel 53

Wer ist der Knecht in Jesaja 53?

Ich habe den Begriff Jesus entfernt, da er für die eigentliche Frage nicht relevant ist.
@Aaron Es motiviert die Frage.
Warum Spam in Nicht-Spam umwandeln? Ich würde sagen einfach löschen.
Es ist eine ernste Frage, wer ist der leidende Diener in Jesaja 53? Wie ist dieser Spam?
Ich sehe keinen großen Wert darin, ein ganzes Kapitel zu zitieren, besonders wenn der Rest der Frage aus einem Satz besteht. Vielleicht könnten Sie sich auf einige Schlüsselverse konzentrieren und alles hinzufügen, was Sie bereits zu diesem Thema gelernt haben.
@Eagle Es wird normalerweise als Spam angesehen, weil wir regelmäßig Christen bekommen, die hierher kommen und irgendeine Form der Frage stellen: „Warum glauben Juden x nicht? Schau! Hier steht klar geschrieben, dass sie x glauben sollten.“ Wir geben dann Antwort y. Die Situation eskaliert schnell, es macht niemandem Spaß. Im Allgemeinen haben wir die Belästigung satt und stehen jeder Frage, die damit beginnt, etwas mit Jesus zu vergleichen, skeptisch gegenüber.
Dies wurde nicht in einem Ton gefragt: „Warum glaubst du das nicht?“. Es stellte nur fest, dass jemand anderes an eine Sache glaubt, und bat um jüdisches Verständnis. Vielleicht könnte man sagen „Christen glauben oder verstehen, dass dies Jesus ist“ statt „im Christentum ist dies Jesus“. Anstatt die ganze Passage zu zitieren, könnten Sie vielleicht den Vers auswählen, der direkt von dem „leidenden Diener“ spricht, und einen Link zu dem Kapitel angeben. Außerdem hat Chabad zu Ihrer eigenen Referenz die jüdische Übersetzung mit dem Rashi-Kommentar: chabad.org/library/bible_cdo/aid/15984#showrashi=true

Antworten (2)

Die Nation Israel. http://outreachjudaism.org/gods-suffering-servant-isaiah-53/

Laut dieser Website ist dies seit langem die Position der Juden

Origenes, ein prominenter und einflussreicher Kirchenvater, räumte im Jahr 248 n. Chr. – acht Jahrhunderte vor Raschis Geburt – ein, dass der Konsens unter den Juden seiner Zeit darin bestand, dass Jesaja 53 „Bezug auf das ganze [jüdische] Volk bezieht, das als eins betrachtet wird individuell und in einem Zustand der Zerstreuung und des Leidens, um viele Proselyten zu gewinnen, aufgrund der Zerstreuung der Juden unter zahlreichen heidnischen Nationen.“

Origenes, Contra Celsum, Chadwick, Henry; Cambridge Press, Buch 1, Kapitel 55, Seite 50

Einige andere Ressourcen http://www.aish.com/sp/ph/Isaiah_53_The_Suffering_Servant.html

Eine längere Diskussion

http://jewsforjudaism.org/knowledge/articles/answers/jewish-polemics/texts/isaiah-53-a-jewish-perspective/

Einige andere Sachen http://www.whatjewsbelieve.org/prooftext10is53.html

und dieses ganze Kapitel zerlegt die Zitate:

http://drazin.com/?12._Der_leidende_Diener

Entschuldigung für die losen Links, aber es gibt zu viel zu zitieren.

@Eagel, aber nur um Ihnen ein Verständnis zu vermitteln, die Idee, dass die gesamte Nation Israel der leidende Diener ist, basiert auf einem Vers ein paar Kapitel zuvor: Jesaja 41: 8-9 „Aber du, Israel, mein Diener, Jakob, wen Ich habe auserwählt, die Nachkommen Abrahams, meines Freundes, dich, den ich von den Enden der Erde genommen und aus ihren entferntesten Winkeln gerufen und zu dir gesagt habe: „Du bist mein Knecht, ich habe dich erwählt und nicht verstoßen. „Wenn also der richtige Kontext klar ist, dass Israel als Nation der Diener ist, lautet die eigentliche Frage: Warum sollte irgendjemand denken, dass der Diener jemand anderes ist?
Doch Traktat Sanhedrin 98b sagt, dass es um den kommenden Moshiach geht und Sotah 14a sagt, dass es Mosheh Rabbeinu ist. Nicht zu vergessen, dass Jesaja 53:8 sagt, dass dieser Diener die Schuld des Volkes Gottes (Israel) trägt. Daher ist es unwahrscheinlich, dass der leidende Diener Israel ist
Der Ibn Esra widerspricht Ihrem letzten Punkt: „Für die Übertretung meines Volkes wurde er geschlagen. Jede Nation wird denken: Israel wurde wegen unserer Sünden geschlagen; vergl. er wurde für unsere Übertretungen getötet (Ver. 5). Satz lautet: Wegen der Übertretung meines Volkes kamen Plagen über sie. להם═למו Zu ihnen, das heißt zu den Israeliten.“
Sotah 14a zeigt einfach, dass die Logik, die Gott verwendet, um zu versprechen, die Anerkennung der Leistung ohne tatsächliche Leistung anzuwenden, textlich unterstützt wird, wie die Jesaja-Passage zeigt, und auf die Situation von Moses angewendet werden kann. Das bedeutet nicht, dass er das Thema von Jesaja 53 ist, nur dass es sich um einen Beweistext in einem anderen Fall handelt.
Sanhedrin enthält eine Diskussion über den Namen des Messias, und der Text zitiert eine Vielzahl von Meinungen, die Passagen zitieren, die auf eine Situation hinweisen, und einen möglichen Namen aus der analogen Situation extrapolieren. "Der Aussätzige des Hauses von Rabbi Yehuda HaNasi ist sein Name, wie es heißt". Es sei denn, Sie sagen auch, dass es in Psalm 72:17, in dem es ausdrücklich um Salomo geht, tatsächlich um einen zukünftigen Messias geht. Das Anwenden von Wortspielen ist nicht dasselbe wie zu sagen, dass der bestimmte Text „von“ etwas handelt.

Die Antwort lautet: das Volk Israel und insbesondere der rechtschaffene Überrest Israels. Siehe Abravanel, Alshich, Even Ezra, Malbim, Metzudos Dovid, Metzudos Tzion, Rashi, Radak, Ramban, Shadal, etc...

Einen ausführlichen Artikel von Prof. Uri Yosef dazu finden Sie hier online .

Zum Weiterlesen: Jesaja 53: Wer ist der Knecht? von Gerald Siegal

Doch Traktat Sanhedrin 98b sagt, dass es um den kommenden Moshiach geht und Sotah 14a sagt, dass es Mosheh Rabbeinu ist
Der leidende Diener? Yeshayahu – Jesaja – Kapitel 53
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