Bergmönch Diäten

Ihnen wurde fast immer Almosennahrung gebracht, im Allgemeinen in Form von Reis und anderen kulturellen Grundnahrungsmitteln. Sie würden auch auf den Marktplatz gehen, um zu betteln. Han Shan (dh Cold Mountain selbst) und sein Kumpel Shide schlenderten auch von einigen der örtlichen Klöster, wenn sie besonders hungrig wurden - sehr zum Ärger einiger der Äbte, die Han Shan oft ein Ultimatum stellten, um formell in ihrem Tempel zu ordinieren, wenn er es tat wollte seine Essenskarte behalten. Schauen Sie sich das Buch Road to Heaven von Bill Porter an. Es stellt eine Reihe zeitgenössischer chinesischer Einsiedler vor und zeichnet ihren Platz in einer Linie auf, die über mindestens tausend Jahre relativ konstant geblieben ist. Es gibt fast immer eine Spannung zwischen ihrem ätherischen Leben in den Bergen und der Welt aus rotem Staub, die ihre Mahlzeiten lieferte.

Vielleicht ist diese Antwort zu persönlich und scheint ohne Bezug zum Buddhismus zu sein, und meine Antworten sind ein bisschen einfältig, aber ...

Ich kann Ihnen sagen, dass die Diäten, die nicht zu Ihrem Karma beitragen, diejenigen sind, die von dem nehmen, was sich freiwillig gibt.

Das bedeutet: Getreide, Früchte und Nüsse. Wasser, Luft und Sonnenlicht sind natürlich ebenfalls kostenlos. Alles andere und Sie können nicht sicher sein, dass Sie nicht den Weg dieser Organismen und den Beitrag, den sie beitragen können, nehmen.

Es sollte gesagt werden, dass, wenn Sie von Früchten, Nüssen und Körnern nehmen, Sie auch etwas zurückgeben, indem Sie ihre Samen pflanzen . Bei Nüssen sollten vielleicht 10 % Ihrer Ernte für das Pflanzen neuer Bäume verwendet werden.

So sehe ich das Dharma leben.

Das ist wirklich ein ganz nettes Gedicht und keine schlechte Übersetzung ... wenn ich das Original finden könnte. Etwas Aufwand.

Das ist interessant. Ich las über Ven. Xūyún (虛雲和尚 1840-1959 n. Chr.) gab es Jahre, in denen er in seinem Rückzug lebte und nur Taros aß. Er pflanzte einmal im Jahr, grub dann jeden Tag einen aus und aß; Wenn das an diesem Tag schlimm ist, hat er nichts gegessen. Es wurde berichtet, dass er einmal, als er in Dhyana eintrat, später herauskam, dass sein Taro in der Schüssel verschimmelt war, bis er merkte, dass er monatelang im Dhyana war. Bis er eine Teetasse zerbrach, wurde er in diesem Moment erleuchtet - Míng xīn jiàn xìng (明心見性). Eine andere Aufzeichnung berichtete, dass viele Menschen im späten Qing während der Herrschaft der Witwe Cíxǐ starben (Krieg oder Hungersnot?)., bat sie Xūyún, etwas zu tun, damit die aufgehäuften Leichen keine Epidemie verursachen würden. Er stellte den Altar auf und verweilte 7 Tage im Dharma, dann schneite es im Hochsommer im Juni, der Schnee bedeckte die Körper. Er war der respektabelste Mönch der Neuzeit, imo.

Dann gibt es den tibetischen Mönch Milarepa (1052-1135 n. Chr.), der nur die Brennnesselblätter aß, als er in der Höhle wohnte.

Es gibt einen anderen Mönch, der sein ganzes Leben lang nur Früchte gegessen hat. Ich bin für diese Praxis. Das einzige Lebensmittel, das im fairen Austausch und gewaltfrei zu essen sein könnte, ist Obst. Die Pflanzen machten sie zum Verzehr, damit sich ihre Samen vermehrten. Allerdings gibt es GVO und kernlose Orangen, Weintrauben...

Und natürlich war Prinz Siddhartha der herausragendste Einsiedler, der sechs Jahre lang jeden Tag von einem Sesam lebte, bevor er zum Buddha erleuchtet wurde.

Rddhi-Kraft ist eine unvermeidliche Bedingung, wenn man wirklich im 3. Dhyana verweilen kann, sogar im 2. Dhyana. Normalerweise kann ein Einsiedler bei dieser respektvollen Suche die größten Erfolge erzielen. Jedes Unterfangen, in das man seine ganze Mühe und sein ganzes Leben investiert hat, wird das Glück mit der Belohnung zurücklächeln. Es ist ein Verlust, wenn man sein ganzes Leben der Mönchsrolle widmet, aber wie ein gewöhnlicher Mensch lebt, sogar mit schlechter Gesundheit, was ist der Vorteil? Für sich oder die Welt? Können diese Mönche die Wahrheit lehren? Sie haben nicht einmal ihre „dritte Vision/göttliche Augen“ geöffnet, wie könnten sie wissen, was wahr ist? Außer vielleicht das Nachplappern der Sutra/Sutta-Phrasen oder das Vortäuschen ehrwürdig oder dogmatisch die Welt verachtend zu sein oder mit den Gelehrten zu singen, die einer der „weltberühmten“ scholastischen Mönche mit Essays/Büchern sind, die Buddha-Dhamma spielen, die in gleichermaßen „weltberühmt“ zitiert werden. wissenschaftliche Veröffentlichungen? Der Dharma steht nicht auf dem Papier; keine beim mündlichen Auswendiglernen. Der Buddha hat die Rddhi-Kraft nie verurteilt, aber diejenigen, die sie vortäuschen, damit angeben oder sie für schlechte Taten einsetzen.

Es ist nicht ungewöhnlich, in der chinesischen Tradition auf Essen zu verzichten. Bìgǔ (辟谷) ist sehr einfach zu erreichen, bedeutet überhaupt nichts zu essen, vielleicht nur Wasser oder eine Scheibe Obst. Ich kannte eine Dharma-Schwester von über 70 Jahren, die es über 100 Tage lang tat und nur ein bisschen Mineralwasser trank. Sie hatte gesundheitliche Probleme mit ihrem Übergewicht. Nachdem sie viel gesünder war und diese unerwünschten Extras verloren hatte.

Der traditionelle chinesische Taoist hat diese Praxis: Bìgǔ fúqì (辟谷服氣), bedeutet, auf das Essen zu verzichten, aber das Qi zu konsumieren. Es ist sehr voraus. Der Buddhist hat jedoch das Ultimative. Im Surangama-Sutra sagte der Buddha, wenn man das isst, was aus der Erde gewachsen ist, können die Füße die Erde nicht verlassen ... Vimalakirti-Sutra, im duftenden Reinen Land (香積佛國) ist Essen Duft, also wird das Dharma auch durch Duft übertragen , keine Sprache verwendet. Im Agama Sutra heißt es, dass die frühesten Wesen (Vorfahren der Menschen), die aus dem Reich der Klangbrillanz herabfielen, nur von Glückseligkeit lebten (喜樂為食) ... Aber das ist alles zu weit fortgeschritten, als dass herkömmliche Praktizierende es überhaupt in Erwägung ziehen könnten, ganz zu schweigen davon Viele dieser Geringeren genießen es, die höhere Lehre des Buddha zu bohren, Verleumdung, die auch die authentischen Sutras herabsetzt, aber einen geringen Geschmack zugunsten der geringfügigen ungenauen Abstammung hat. Sie haben weder die Fähigkeit des Verstandes noch verdienen sie es zu hören.

Dies beantwortet Ihre Frage nicht, aber - selbst wenn es (schriftliche) Aufzeichnungen gibt, kann es meiner Meinung nach schwierig sein, Pflanzen aus schriftlichen Aufzeichnungen zu identifizieren: zum Beispiel, selbst wenn sie den gebräuchlichen (lokalen) Namen der Pflanze und den Ort aufzeichnen, an dem sie zu finden sind dass historische Informationen in modernen Zeiten möglicherweise nicht mehr nützlich sind.

Anstelle historischer buddhistischer Aufzeichnungen interessieren Sie sich vielleicht für moderne wissenschaftliche Studien wie (um zufällig eine auszuwählen) Wilde Nahrungspflanzen und wilde essbare Pilze in zwei Tälern des Qinling-Gebirges (Shaanxi, Zentralchina) .

Es gibt viele Möglichkeiten, wie Einsiedler anderer Sekten isoliert leben können, aber der Buddha wollte nicht, dass seine Schüler dies tun, und solche Regeln, nicht zu kochen, keine Lebensmittel aufzubewahren, keine Früchte von Bäumen zu pflücken, nicht zu beschädigen Pflanzen leben, nicht in unangemessener Abhängigkeit von einigen leben ... eine solche Art von Behausung nicht zulassen: isoliert.

Das Gedicht tut btw. nicht angeben, da der Kassierer offensichtlich eine Almosenschale benutzte. Une findet sehr ähnliche Gedichte im Theragatha . Besser geht es derzeit einem solchen Bewohner, sowie Anregungen in den Aufzeichnungen: man sollte sich nicht viel weiter als 2 oder 3 km von Siedlungen aufhalten, längere Entfernungen für Almosenrunde sind weder für die Praxis noch für die Gesundheit förderlich.

Es gibt Menschen, Einsiedler, sogar ordinierte Mönche, die isoliert leben, entweder Beziehungen zu bestimmten Laienanhängern haben oder Lebensmittel lagern, für sich selbst kochen, sogar zu Fuß gehen, um Früchte, Wurzeln, Pilze zu sammeln ... aber all das (meistens sogar akzeptieren Geld zu verdienen und es zu verwenden, um ihre Bedürfnisse zu erfüllen) ist weder Buddhas Wunsch noch im Einklang mit dem Dhamma-Vinaya, das oft mit schweren Vergehen verbunden ist.

Aus Sicht des persönlichen Nutzens wird man daran erinnert, dass man jeden Tag von anderen abhängig und gleichzeitig unabhängig ist und sich nicht an irgendwelchen Geschäften oder ungeschickten Handlungen beteiligt.

Außerdem, wenn Mönche isoliert „unabhängig“ leben würden, würden die Menschen nicht in Kontakt kommen, nie an den vierten himmlischen Boten erinnert werden, kaum jemals Belehrungen hören. Außerdem würde die Tradition sehr schnell ausgelöscht werden. Ganz zu schweigen davon, dass die Welt für das große Feld der Verdienste leer wäre.

Wenn man also nach dem Dhamma und dem Weg des Buddha sucht, braucht man wirklich nicht nach abgelegenen Einsiedlern zu suchen.

Aus Erfahrung leben Einsiedler auf Bergen, leben andere rechtschaffene, gewisse "Unabhängige", sind für die Brahmanischsten gefärbt, trachten oft danach, iddhis (besondere) Kräfte zu entwickeln, oder machen sich einfach interessanter für gewisse Gewinne, und ja, die gibt es auch Wütende, diejenigen, die auf ungesunde Weise Abneigung gegen andere Menschen und Gesellschaft hegen.Für all diese Fälle ist mindestens einer, der nicht sicher ist, immer sehr korrekturbedürftiger bewundernswerter Freunde, der Buddha ermutigte nicht, in Wäldern und isoliert zu leben .

[Anmerkung: Dies ist ein Geschenk des Dhamma und nicht für kommerzielle Zwecke oder andere geringe weltliche Gewinne durch Handel und Austausch gedacht.]