Ich habe gelesen (wahrscheinlich in Wikipedia, kann aber die Referenz jetzt nicht ausfindig machen), dass der asharitische Strang in der islamischen Theologie nicht akzeptieren konnte, dass diese Substanz notwendigerweise vorewig existiert, da der Quoran Allah als den Schöpfer dieses Universums offenbarte, und wenn etwas vor der Ewigkeit existierte, dann braucht es keinen Schöpfer.
Dementsprechend demontierten sie Zeit und Raum, indem sie Demokrits Theorie des Atomismus geschickt von der Substanz auf Raum und Zeit ausdehnten. Das heißt, Zeit und Raum sind aus einer Ansammlung von Zeit- und Raumatomen entstanden.
(Natürlich könnte man sagen, dass diese Zeitatome auch vor der Zeit selbst präexistent waren. Genau genommen ist diese Frage unsinnig, da die Zeit demontiert wurde, es gibt keine Prä-, aber für mich hat die Frage immer noch Kraft, sie ist eine Frage der korrekten Einrahmung. Wie, weiß ich nicht, sonst hätte ich es hier eingerahmt.)
Hat jemand eine Referenz, wo dies diskutiert wird, da es eine interessante und grundlegend neue Erweiterung des griechischen Atomismus zu sein scheint? Oder wer hat das diskutiert?
Ja, körperlicher Atomismus impliziert tatsächlich zeitlichen Atomismus. Nicht selten wird behauptet, dass, wenn einer der folgenden fünf Begriffe als atomar angesehen wird, die anderen vier ebenfalls atomarer Natur sein müssten:
Die Behauptung, dass diese Begriffe gemeinsam stehen und fallen, könnte auf Aristoteles (gest. 322 v. Chr.) zurückgeführt werden, der in der Diskussion der Zeit in Physik IV.10--14 schrieb, dass die Zeit der Bewegung folgt , die der Größe/Entfernung/Ausdehnung folgt über dem die Bewegung stattfindet. Das Griechische für „folgt“ ist ἀκολουθεῖ (akoluthei), ins Arabische übersetzt mit تبع (tabaʿa) / تابع (tābiʿ) oder طابق (ṭābaqa) / مطابق (muṭābiq). Allerdings benutzte Aristoteles dieses Argument natürlich, um das genaue Gegenteil des Atomismus zu untermauern, nämlich, dass weder Bewegung noch Zeit noch Größe atomar, sondern vielmehr kontinuierlich (συνεχής, sunechês; متّصل, muttaṣil) in der Natur sind.
Ausarbeitungen zur Atomarität dieser fünf Dinge finden sich z . 6, S. 29), aber tatsächlich sind Diskussionen dieser Art ziemlich verbreitet und könnten in den entsprechenden Abschnitten über Körper und Zeit in vielen anderen kalām-Schriften gefunden werden, wenn auch vielleicht nicht immer so explizit wie im Fall von Faḫr al- Lärm.
Das Argument ist im Grunde, dass, wenn zB die Welt atomar aufgebaut ist, jede Distanz auch atomar ist. Dementsprechend geschieht deine Reise von Baġdād nach London von einem Atom zu einem anderen Atom zu einem anderen Atom zu einem anderen Atom. Ihre gesamte Bewegung wäre also atomar. Somit wäre die Zeit, die Ihre Bewegung misst, ebenfalls atomar wie Sekunden usw.
Natürlich gibt es auch Denker, zB Avicenna (gest. 428/1037; kein Ašʿariter), die für die alternative (und eher aristotelische) Auffassung plädieren, dass die Welt intrinsisch kontinuierlich ist, und damit den Atomismus insgesamt ablehnen. Diese Denker verwenden dieselbe Argumentationslinie, um zu behaupten, dass Bewegung, Zeit, Körper, Entfernung und Raum zusammen kontinuierlich sind.
Ein Hinweis zur Vorsicht: Der griechische Atomismus sollte nicht mit dem islamischen Atomismus verwechselt werden. Obwohl es einen gewissen Einfluss des griechischen, insbesondere des demokritischen Atomismus auf seinen islamischen Cousin gibt, sind die Grundlagen und vieles mehr die Gründe für den Atomismus in den muslimischen Lehren sehr unterschiedlich und in der Tat ziemlich einzigartig.
Weitere Informationen können Wolfson, The Philosophy of the Kalām , entnommen werden ; und Dhanani, The Physical Theory of Kalām .
Man kann auch zu diesen Links gehen-
Hoffe, diese helfen.
Ansari