Die Idee in Kürze

Der Kontext scheint beides einzuschließen: das heißt Leben trotz („obwohl“) Tod und Leben nach dem Tod. Die Aussage impliziert auch die Umkehrung: Diejenigen, die leben, aber nicht glauben, sind tot.

Diskussion

Die Passage kommt wie folgt in der 28. überarbeiteten Ausgabe von Alands griechischem Neuen Testament (2012) vor.

John 11:25 (mGNT)
²⁵ εἶπεν αὐτῇ ὁ Ἰησοῦς· ἐγώ εἰμι ἡ ἀνάστασις καὶ ἡ ζωή· ὁ πιστεύων εἰς ἐμὲ κἂν ἀποθάνῃ ζήσεται,

Die Phase καὶ ἡ ζωή tritt in Varianten anderer Minuskeln und Manuskripte auf, aber die Herausgeber der 28. überarbeiteten Ausgabe ("das Komitee") schrieben ihr höchstes Vertrauen {A} zu, dass diese Wörter die Absicht des Autors waren. Metzger (1994) schreibt das

καὶ ἡ ζωή {A}

Das Weglassen von καὶ ἡ ζωή bei mehreren Zeugen (P ⁴⁵ it ¹ syr ^{s pal ms} , Diatessaron ^syr Cyprian Paulinus-Nola) ist rätselhaft. Wurde es in der großen Masse der Zeugen in Erwartung des Gedankens hinzugefügt, der durch das folgende ζήσεται und ὁ ζῶν ausgedrückt wird , oder wurde es weggelassen, vielleicht zufällig in der Transkription oder weil ver. 24 nur die Auferstehung erwähnt? Aufgrund von Überlegungen zu Alter, Gewicht und Diversifikation der Zeugen, die die Worte enthalten, zog es eine Mehrheit des Komitees vor, sie im Text beizubehalten.

Die folgende Übersetzung der NASB liefert daher die genaue Wiedergabe dieses Verses im Kontext:

John 11:25-26
²⁵ Jesus sprach zu ihr: Ich bin die Auferstehung und das Leben; wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt ( ἀποθάνῃ ), ²⁶ und jeder, der lebt und an mich glaubt, wird niemals sterben ( ἀποθάνῃ ). Glaubst du das?“

In diesem Kontext stellt Jesus dem Verb ἀποθάνῃ zwei unterschiedliche Nuancen gegenüber. In der ersten Erwähnung in V.25 ist das Sterben sichtbar (physisch), und in der zweiten Erwähnung in V.26 ist das Sterben unsichtbar (geistig). Im letzteren Fall qualifiziert Jesus das konjunktive Verb mit οὐ μή, wofür Smyth (1920) erklärt, dass es in die Zukunftsform, indikative Stimmung, übersetzt wird.

οὐ μή

2754 . οὐ μή und die Verbindungen von jedem werden in nachdrücklichen negativen Vorhersagen und Verboten verwendet.

a. οὐ μή kennzeichnet ein starkes persönliches Interesse seitens des Sprechers. In seiner ursprünglichen Verwendung mag es zur Umgangssprache gehört haben und als solche finden wir es in der Komödie; aber in der Tragödie wird es oft in stattlicher Sprache verwendet. οὐ μή ist bei den Rednern selten.

2756 . (II) In starken Verboten (vgl. 1919).
a. Mit Futur Indikativ (zweite Person Singular). Daher kommen οὐ μὴ καταβήσει Ar nicht herunter . Vesper. 397.
b. Mit dem Aorist Konjunktiv selten (1800 N.). Also οὐ μὴ ληρήσῃς rede nicht Geschwätz Ar. Kern. 367. Viele Redakteure ändern den aoristischen Konjunktiv in das Futur Indikativ. (Betonung hinzugefügt)

Mit anderen Worten, wenn der Gläubige an Jesus stirbt (physischer Sinn), wird er nach dem Tod leben, weil er niemals sterben kann (spiritueller Sinn). Jesus demonstrierte seine Lebenskraft durch seinen Befehl, Lazarus von den Toten aufzuerwecken.

Auf der anderen Seite „leben“ oder existieren diejenigen, die nicht an den Sohn glauben, in einem Zustand des ewigen geistlichen Todes.

Johannes 3:36 (NASB)
Wer an den Sohn glaubt, hat ewiges Leben; aber wer dem Sohn nicht gehorcht, wird das Leben nicht sehen, sondern der Zorn Gottes bleibt auf ihm.

Daher sagen die Aussagen von Jesus (die den Vers unmittelbar oben enthalten ), dass diejenigen, die „leben“ – aber nicht glauben – jetzt und für immer tot sind. Das heißt, sie werden in einem Zustand des fortwährenden geistlichen Todes bleiben, wenn sie nicht das ewige Leben empfangen, das die unsichtbare Taufe ist, die ihren geistlichen Tod (das lebendige Wasser) „wegwäscht“.

Fazit

Jesus schenkt denen, die an ihn glauben, ewiges Leben („lebendiges Wasser“ in Johannes 4:14 ). Dieses ewige Leben wird heute empfangen und wird nach dem Tod weitergehen. Der Apostel Johannes bekräftigt Folgendes:

1. Johannes 5:13 (NASB)
Diese Dinge habe ich euch geschrieben, die ihr an den Namen des Sohnes Gottes glaubt, damit ihr wisst, dass ihr ewiges Leben habt.

Zusammenfassend wird im Zusammenhang mit diesen Schriften des Apostels Johannes der Gläubige in der gegenwärtigen Zeit ewiges Leben erhalten, obwohl („obwohl“) irgendwann der physische Tod eintreten kann; Dieses ewige Leben wird jedoch auch nach dem Tod fortgesetzt. In diesem letzteren Sinne wird der Gläubige niemals sterben.

VERWEISE:

Aland, K., Aland, B., Karavidopoulos, J., Martini, CM, & Metzger, BM (2012). Novum Testamentum Graece (28. Ausgabe., Joh 11:25). Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft.

Metzger, BM, Vereinigte Bibelgesellschaften (1994). Ein Textkommentar zum Griechischen Neuen Testament, zweite Ausgabe, Begleitband zum Griechischen Neuen Testament der United Bible Societies (4. Aufl.) (S. 199). London; New York: Vereinigte Bibelgesellschaften.

Smyth, HW (1920). Eine griechische Grammatik für Hochschulen . New York; Cincinnati; Chicago; Boston; Atlanta: American Book Company, 626-627.