Johannes 11:22-27 (ESV):
22 Aber schon jetzt weiß ich, dass alles, was du von Gott erbittest, Gott dir geben wird.“ 23 Jesus sagte zu ihr: Dein Bruder wird auferstehen. 24 Marta sagte zu ihm: Ich weiß, dass er am Jüngsten Tag in der Auferstehung auferstehen wird . 25 Jesus sagte zu ihr: „Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt, 26 und jeder, der lebt und an mich glaubt, wird niemals sterben. Glaubst du das?“ 27 Sie sagte zu ihm: „Ja, Herr; Ich glaube, dass du der Christus bist, der Sohn Gottes, der in die Welt kommt.“
Martha zeigte, dass sie über eine Auferstehung, die am Jüngsten Tag stattfinden sollte, gut informiert war (V. 24). Interessanterweise war sie sich ebenso wie Petrus der wahren Identität von Jesus als Christus, dem Sohn Gottes, sehr bewusst (V. 27). All dies hat mich fasziniert: Was war höchstwahrscheinlich Marthas Verständnis des Konzepts „der letzte Tag“? Woher hat sie dieses Konzept höchstwahrscheinlich gelernt? Da Jesus sie für diese Aussage nicht korrigierte, bedeutet dies auch, dass Marthas Verständnis des „letzten Tages“ richtig war?
Der „Letzte Tag“ ἐσχάτῃ ἡμέρᾳ (ja, meist im Dativ) ist ein Fachausdruck, der regelmäßig vorkommt:
Es wird auch "an diesem Tag" genannt:
Er wird auch „Tag des Herrn/Gottes“ genannt:
[Wichtiger Hinweis: „letzter Tag“ sollte nicht mit „den letzten Tagen“ verwechselt werden – ein anderer Fachausdruck für die Zeit zwischen Jesu zwei Adventen.]
Daraus ist ersichtlich, dass sich „der letzte Tag“, „jener Tag“ und der „Tag des Herrn“ alle auf Folgendes beziehen:
Es ist in Jesu Lehren.
Und dies ist der Wille dessen, der mich gesandt hat, dass ich von allem, was er mir gegeben hat, nichts verliere, sondern es am Jüngsten Tag aufrichte . 40 Denn dies ist der Wille meines Vaters, dass alle, die auf den Sohn schauen und an ihn glauben, das ewige Leben haben, und ich werde ihn am Jüngsten Tag auferwecken . ... 44 Niemand kann zu mir kommen, es sei denn, der Vater, der mich gesandt hat, zieht ihn. Und ich werde ihn am Jüngsten Tag auferwecken . ... Wer sich von meinem Fleisch ernährt und mein Blut trinkt, hat das ewige Leben, und ich werde ihn am Jüngsten Tag auferwecken . (Johannes 6:39–40, 44, 54 ESV)
Jesus hatte am letzten Tag mehr Lehren, aber nachdem Lazarus von den Toten auferstanden war.
Wer mich ablehnt und meine Worte nicht annimmt, hat einen Richter; das Wort, das ich gesprochen habe, wird ihn am Jüngsten Tag richten . (Johannes 12:48, LUT)
Somit ist es ein Tag der Auferstehung, aber auch ein Tag des Gerichts. Im Gegensatz zu den Passagen zum Tag des Herrn im Alten Testament, die das Gericht über die Nationen und die Sünder betonten, betonte Jesus am letzten Tag die Auferstehung derer, die ihm folgten, erwähnte aber das Gericht über diejenigen, die seine Botschaft ablehnen. So erhielt Martha ihr Verständnis von Jesu Lehre.
Die scheinbar beiläufige Verwendung des Wortes „Der letzte Tag“ durch die heilige Martha von Bethanien ist sicherlich auf die Ausbildung/den Empfang in ihrer katechetischen Erfahrung des (zumindest in Jerusalem/Judäa) vorherrschenden rabbinischen Pharisäismus zurückzuführen. Was sie und sie mit dieser Doktrin im Zusammenhang mit der jüdischen „Bekenntniseschatologie“ des ersten Jahrhunderts u. Z. meinten, war, dass der Messias schließlich kommen würde, um sein Königreich kongruent mit der „Auferstehung der Toten“ zu errichten, da viele Gehinnom/Purgatorium (posthume Läuterung) erlebt hatten /Perfektion) in Vorbereitung. Alle außer denen, die die Möglichkeit einer leiblichen Auferstehung leugneten, und möglicherweise die abscheulichsten Sünder (vgl. johanneische „Todsünde“), qualifizierten sich für die Auferstehung.
Im Gegensatz dazu standen die zeitgenössischen „sola scriptura“-Sadduzäer (nur Moses/Pentateuch) und ihre heutigen Erben: (a) die „protestantischen“ Karaiten (d Tradition/Talmud) und (b) „modernistisches“ reformiertes Judentum (nämlich religiöser Glaube muss mit konventioneller „Wissenschaft“ übereinstimmen). Daher veranschaulicht Marthas Bekenntnis das pharisäische Judentum als die hermeneutische Grundlage des heutigen orthodoxen/chassidischen Judentums und des orthodoxen/katholischen Christentums.
Einen guten Überblick über die Eschatologie des rabbinischen Judentums findet man in Baruch BRODY, "Jewish Reflections on the Resurrection of the Dead" (The Torah U-Madda Journal, Vol. 17 [2016-17]), S. 93-122. Siehe auch Maimonides' "Dreizehn grundlegende Artikel des jüdischen Glaubens" (Auferstehung ist Nr. 13):
In der messianischen Epoche wird der Leib in der Auferstehung noch einmal auferstehen und für immer und ewig bestehen.Der Glaube an die Auferstehung der Toten bildet eine grundlegende Grundlage des jüdischen Glaubens.
Dank dieses Glaubens weiß man, dass der physische Körper, dem man seine ganze Anstrengung in Tora und Mizwot widmet und für dessen Erhebung man achtzig oder neunzig Jahre arbeitet, eine ewige Einheit ist.
Der eigene Kampf für den Körper wird niemals vergeblich sein.
Der Körper stirbt vorübergehend, nur um zum ewigen ewigen Leben wieder zu erwachen.
Wie das berühmte Prinzip des talmudischen Gesetzes lehrt: „Jede Veränderung, die zu ihrem ursprünglichen Zustand zurückkehrt, wird überhaupt nicht als Veränderung angesehen“ (Bava Kamma 67a; Sukkah 30b).
Daher hat der fortwährende Kampf um die Reinigung, Verfeinerung und Erhebung des Körpers und der gesamten materiellen Existenz ein ewiges Ergebnis.
Auch das Alte Testament hat viel über die Auferstehung zu sagen, ein guter Anfang wäre Daniel 12.
der letzte Vers sagt:
13 Aber geh deinen Weg bis zum Ende; und du wirst ruhen und am Ende der Tage an deinem zugewiesenen Platz stehen.“
Martha würde das Alte Testament verstehen und damit vertraut sein und damit den Bezug zum Jüngsten Tag. Christus lehrte hauptsächlich aus dem Alten Testament, also teilte er viel von diesen Lehren.
Die letzten Tage in der Heiligen Schrift haben zwei Bedeutungen, die erste 70 n. Chr. – die Zerstörung des jüdischen Tempels und die Auferstehung der Gläubigen, die in Daniel 12 veranschaulicht wird, deren Thema sich jedoch aus Genesis – Offenbarungen – erstreckt.
Callah