Chol-Kreisch-Zeremonie

Eine Beschreibung der Zeremonie findet sich in מדריך למנהג אשכנז המובהק .

Meine Übersetzung:

An jenem Schabbat, wenn die Mutter des Neugeborenen in die Synagoge geht, wird für das Kind ein "Chol Kreisch" gemacht. Am Tag des Miloh erhielt das Kind seinen jüdischen Namen, mit dem es zur Tora gerufen wird, und an diesem Schabbat erhält es seinen weltlichen Namen. Zum Beispiel Yitzchok (wird genannt) Itzik; Eliezer, Leiser; Alexander, Absender; Mordechai, Mottel; Yechezkel, Chizki. Es gibt diejenigen, die keinen weltlichen Namen nennen, sondern den jüdischen Namen wiederholen, um bekannt zu machen, dass dies der Name ist, unter dem das Kind in seinem weltlichen Leben bekannt sein wird.

Dies ist die Ordnung des Chol Kreisch. Nach dem Shabbat-Mahl kommen Kinder unter Barmitzvah in das Haus der Neugeborenen. Das Baby wird in die gleiche Kleidung gekleidet, die es zu seiner Beschneidung trug, und das Kinderbett wird geschmückt, und das Kind wird mit einem Tallis mit Tzitzis bedeckt, und ein Chumash Vayikro wird neben ihm platziert. Die Kinder sitzen um den Tisch herum oder stehen um das Kinderbett herum und sagen die Pesukim für Chol Kreisch, wie sie in den Avodas Jisroel und Sefas Emes Siddurim abgedruckt sind. Nach dem Pessukim heben die Kinder die Wiege hoch und sagen laut „Chol Kreisch, Chol Kreisch. Wie wird das Kind Ploni, Ploni, Ploni heißen“ und sie wiederholen dies dreimal. Bevor die Kinder gehen, bekommen sie eine Tüte mit Obst, Nüssen und Naschereien. Mädchen haben auch ein Chol Kreisch, aber sie sagen weder Pessukim noch legen sie Chumash in die Wiege.

Kahal Adas Yeshurun, Jerusalem berichtet (5. Okt. '10)

Unser Rov, Harav Yehudoh Gans Shlito, machte einen Chol Kreisch für seinen neugeborenen Sohn (Yosef) am שמחת תורה und sagte dabei alle Pesukim, wie sie im Rodelheim Siddur erscheinen, und er erklärte bei dieser Veranstaltung, dass es sich um einen sehr alten Minhog handelt, der wird bereits in den Seifer Chassidim gebracht.

Der fragliche Nussach ist der folgende:

Meine Familie stammt aus dem Elsass und verschiedenen Orten in Deutschland, wo der Minhag historisch praktiziert wurde. Ich habe einen 10 Monate alten Sohn, und ich habe einen Chol Kreisch für ihn gemacht. Ich habe es so gemacht, wie es im Rödelheimer Siddur steht.

Ich bin mir nicht sicher, warum es seltsam erscheint, dem Kind einen "Straßennamen" zu geben. Die Namen, die in viel älterer Zeit gegeben wurden, waren so gebräuchlich und so akzeptiert, dass sie heute Teil dessen sind, was jeder als "jüdische" Namen betrachtet. Die Namen, die wir heute als „Doppelnamen“ bezeichnen, sind Kombinationen aus Shem Kodesh und dem „Straßennamen“. Im "alten" Deutschland und Frankreich erhielt ein Kind namens Shlomo in seinem Cholkreisch den Namen Zalman. Er wurde auf der Straße und zu Hause Zalman genannt (genauso wie der deutsche weltliche Name Salman oder Salomon) und als Shlomo zur Torah gerufen. Dasselbe gilt für Zev, den die meisten Leute Volf nennen würden (zu Hause vielleicht mit dem Spitznamen Velvel); Dov, der Behr heißen würde; Eliezer, der Lipman heißen würde; Elyakim, der Götzel heißen würde; Meshulam, der Zalman heißen würde; Shraga oder Uri, die Feist oder Feit oder Feis heißen würden; Yehoshua, der Falk heißen würde; Aryeh oder Yehudah würden Loeb/Leib heißen; und weiter und weiter. Einige dieser Namen sind nicht mehr gebräuchlich (wie Falk und Feist) und werden heute nur noch von Juden mit näherer Abstammung aus Deutschland gefunden. Andere, wie Zalman und Behr, werden sehr häufig verwendet.

Diese "Straßennamen" scheinen immer dann in den "vollständigen" Shem Kodesh eingegangen zu sein, wenn Juden die Namen in Ländern gaben, in denen der "Straßenname" keinen Sinn mehr machte, da dort kein Deutsch gesprochen wurde, wie in Russland oder Polen. Auch wenn einige Menschen zum Beispiel als Yehudah Leib zur Tora gerufen werden, werden andere es nur als Spitznamen nennen. Ich habe zwei Freunde namens Leibish, einer heißt vollständig „Aryeh Leibish“ und der andere heißt Aryeh Yehudah und geht auf Leibish zurück. Während viele es als "jüdischen Namen" bezeichnen, ist es Tatsache, dass Leibish als deutsche Version hebräischer Namen entstand, die mit "Löwe" verbunden sind.

Der Chasam Sofer hat eine Tshuvah, die besagt, dass Sie die Person nicht sowohl mit ihrem Shem Kodesh als auch mit ihrem "Straßennamen" wie Shlomo Zalman zur Tora rufen sollten, sondern nur mit ihrem Shem Kodesh. Das Problem dabei ist heute, da gewisse Gegenden in Europa nicht mehr wussten, dass beide Namen nicht der Shem Kodesh waren, kam der „Straßenname“ in den Shem Kodesh und ist für viele Menschen untrennbar miteinander verbunden.

Als ich das Cholkreisch meines Sohnes gemacht habe, habe ich nicht den Namen gesagt, wie er auf seiner Geburtsurkunde steht, sondern den Namen, den wir ihn nennen, was der "Spitzname" für seinen Namen ist. Das ist ein bisschen komisch, da er nach der Seite meiner Frau benannt ist und einen doppelten Laufnamen hat, der den alten deutsch-jiddischen "Straßennamen" in seinem Shem Kodesh enthält.