Diese Frage wurde durch den Bericht in Matthäus über die Ereignisse unmittelbar nach der Geburt Jesu inspiriert. Laut Matthäus wurde Jesus in Bethlehem geboren, aber seine Eltern nahmen ihn gleich nach seiner Geburt mit. 1
Meine begrenzte Kenntnis der jüdischen Gesetze bezüglich der Zeit nach der Geburt lässt mich glauben, dass Frauen, die gerade ein Kind geboren haben, nicht reisen dürfen, bis die Zeit der Unreinheit beendet ist, und wenn ich mich nicht irre, dauert diese Zeit einen Monat im Jahr bei der Geburt eines Jungen oder zwei Monate bei der Geburt eines Mädchens.
Der einzige biblische Beweis, den ich finden konnte, stammt aus einer einzigen Bibelübersetzung, von der ich glaube, dass sie für Christen geschrieben wurde:
Levitikus 12:4
„Dann muss sie 33 Tage zu Hause bleiben, um von ihrer Blutung rein gemacht zu werden. Sie darf nichts Heiliges berühren oder den heiligen Ort betreten, bis die Tage, die nötig sind, um sie rein zu machen, vorüber sind.“
Die offensichtliche Verwirrung, die diese Frage verursacht hat, lässt mich fragen, ob dies einfach ein Missverständnis / eine Fehlübersetzung ist. Die einzige andere Quelle, die ich gefunden habe, war ein Buch über die Krippengeschichte, geschrieben von und für Christen, was meinen Verdacht auf eine mögliche Fehlübersetzung verstärkt.
Wäre es einer frisch entbundenen Frau erlaubt, eine lange Reise zu unternehmen, bevor die Zeit der Unreinheit zu Ende ist?
1 Wenn es einen Unterschied macht, ist es unter den meisten Gelehrten weithin anerkannt, dass diese Darstellung falsch ist, weil sie darauf hindeutet, dass Herodes im Laufe weniger Tage Tausende von Babys getötet hat, was in keinem anderen historischen Dokument aufgezeichnet ist (und es ist Es ist praktisch unmöglich, sich vorzustellen, dass Schriftgelehrte eine solche Gräueltat nicht aufzeichnen würden), und es wird allgemein angenommen, dass Jesus tatsächlich in Nazareth geboren wurde. Matthäus erfand die Geschichte von der Geburt in Bethlehem wahrscheinlich in dem Versuch, Jesus besser den Erwartungen anzupassen, dass der Messias aus dem Hause Davids stammen würde.
Aus jüdischer Sicht kann sie reisen, solange ihr Arzt damit einverstanden ist.
Levitikus sagte, er solle den Tempel nicht betreten, weil sie rituell unrein ist. Dieser Status ritueller Unreinheit würde keine anderen Reisen heute beeinträchtigen.
Und dreiunddreißig Tage lang wird sie im Blut der Reinheit bleiben; sie darf nichts Heiliges berühren, noch darf sie das Heiligtum betreten, bis die Tage ihrer Reinigung vollendet sind.
Sie darf den Tempel nicht betreten oder heilige Gegenstände berühren (essen). Es hat nichts damit zu tun, dass sie von zu Hause fortfährt. Wie Raschi sagt
sie soll [etwas Heiliges] nicht berühren: [Obwohl der Vers sagt „soll nicht berühren“, ist dies] eine Warnung davor, [etwas Heiliges] zu essen, wie es im Traktat Yev gelehrt wird. (75a).
sie soll nichts Heiliges anrühren:Dazu gehört Terumah [dieser Frau verboten zu werden, bevor sie rituell rein ist (Torath Kohanim 12:16). Diese Frau gilt als טְבוּל יוֹם, dh als jemand, der in eine Mikwe eingetaucht ist, aber noch diesen Tag abwarten muss, um vollständig rein zu werden. Nun, wie wird sie als טְבוּל יוֹם angesehen? Wir sprechen hier von einem Zeitraum von dreiunddreißig Tagen. Sie fällt jedoch unter diese Kategorie], weil sie als טְבוּלַת יוֹם אָרֹ [dh sie muss einen „verlängerten Tag“ warten, insofern] sie nach sieben [Tagen] untertaucht, aber der Sonnenuntergang, auf den sie warten muss, [ um rein zu werden, ist nicht der Sonnenuntergang des Tages ihres Untertauchens, sondern] der Sonnenuntergang des vierzigsten Tages [von der Geburt], da sie [erst] am folgenden Tag die Sühne bringen darf [ Opfer] ihrer Reinigung. [Daher,
Abgesehen von den anderen Antworten haben wir ein aktuelles Beispiel in der jüdischen Literatur einer Frau, die innerhalb von 30 Tagen nach der Geburt reist:
Rav Yehuda sagte, dass Shmuel sagte: Für eine Frau in der Geburt gibt es eine Halakha von dreißig Tagen. Die Gemara fragt: In Bezug auf welche Halakha wurde dies gesagt? Die Weisen von Neharde'a sagen: Es wurde in Bezug auf die Halakha des Untertauchens gesagt. Eine Frau reinigt sich nicht innerhalb von dreißig Tagen nach der Geburt durch rituelles Eintauchen, weil sie in einem geschwächten Zustand und anfällig für Erkältungen ist.
Rava sagte: Wir sagen, dass das Urteil, dass sie während dieser Zeit nicht eintaucht, nur gilt, wenn ihr Mann nicht bei ihr ist. Wenn ihr Ehemann jedoch bei ihr ist, wärmt ihr Ehemann sie, indem er Beziehungen zu ihr eingeht, und sie ist nicht anfällig für Erkältungen, wie dieser Vorfall mit der Tochter von Rav Ḥisda, Ravas Frau, zeigt. Sie tauchte innerhalb von dreißig Tagen nach der Geburt ein , nicht in Anwesenheit ihres Mannes, und erkältete sich, und danach brachten sie ihre Totenbahre* nach Rava nach Pumbedita .
( Talmud, Shabbat 129a , Sefaria-Übersetzung)
'* Scheint eine Fehlübersetzung zu sein, denn der Punkt ist nicht, dass sie gestorben ist, sondern dass sie mit ihrem Ehemann intim sein musste, um sie aufzuwärmen. Eine bessere Übersetzung ist einfach „Bett“.
Doppelte AA
Wad Cheber
simdu