Darf eine Person eines Geschlechts als Führer/Dolmetscher für eine gehörlose/blinde Person des anderen Geschlechts fungieren?

Dies sollte in dieselbe Kategorie fallen wie der Besuch bei einem Arzt des anderen Geschlechts. Denn genau wie Shach Yoreh Deah 195:20 sagt, dass laut Rambam das einzige Issur von Negiah ist, wenn die Negiah mit Hana'a oder Vergnügen verbunden ist, aber bei der medizinischen Versorgung ist kein Vergnügen damit verbunden, also wäre es muttar to Behandlung eines Patienten des anderen Geschlechts. Also ist auch hier kein Vergnügen im Spiel.

Idealerweise sollte man versuchen, einen Arzt des gleichen Geschlechts aufzusuchen.¹ Es ist jedoch erlaubt, einen Arzt des anderen Geschlechts aufzusuchen, wenn es nicht anders geht.¹ ( Halachipedia )

1. Nishmas Avraham Yoreh Deah 195

2. Rav Moshe Feinstein, Rav Shlomo Zalman Auerbach (wie von Rabbi Mordechai Torczyner zitiert )

• Gemara Ta'anit 21b bringt eine Geschichte von Abba Umna, der Arzt war und dafür gelobt wird, dass er Männer und Frauen in getrennten Bereichen untergebracht hat und ein spezielles Kleidungsstück hatte, das die Frauen bedeckte, als er sie behandelte. Diese Gemara impliziert, dass es einzigartig und lobenswert ist, dass Abbau Umna dies getan hat, was zeigt, dass der gewöhnliche Mensch diese Dinge nicht tun muss. Dies kann ein Grund dafür sein, dass männliche Ärzte Patientinnen berühren dürfen, während sie sie behandeln.

• Gemara Bava Metziah 91a zitiert Rav Yehuda, der sagt, dass ein Fachmann, der zwei Tiere dazu veranlasst, sich direkt zu paaren, nichts falsch macht, weil er in seinen beruflichen Job involviert ist. Es gibt kein Problem für Pritzus, weil er mit seiner beruflichen Tätigkeit beschäftigt ist, also wird er keine unangemessenen Triebe haben.

• Shach Yoreh Deah 195:20 sagt, dass laut Rambam das einzige Negiah-Issur ist, wenn das Negiah mit Hana'a oder Vergnügen verbunden ist, aber bei der medizinischen Versorgung ist kein Vergnügen damit verbunden, daher wäre es muttar, einen Patienten damit zu behandeln das andere Geschlecht

R. Joseph Messas schrieb die folgende Antwort zu einem ähnlichen Problem der Berührung zwischen einer Krankenschwester und Patienten.

Otzar Hamichtavim Bd. III Nr. 1.833

תשובה דבר פשוט אצל כל הפוסקים שאין אסור נגיעה בעריות אלא דרך תאוה וחבה שמביאה לידי הרגל עבירה אבל נגיעה של עבודה ושירות של שעבוד לאחרים לא אסרה תורה ולא אסרו חכמים עיי' מזה באגרות משה חאבה"ע סי' י"ד שהאריך בראיות בזה וכאן האחות משרתת ומשועבדת לרופאים ולחולים ולבה רק על עבודתה שלא תטעה ותזיק והחולה לבו שבור ונכנע לא חישינן לשום דבר של שבור נכנע לא חיש & לשachs דבר של שלושלום נכנע לא חיש & לשachs דבר של שלושל נכנע נכנע לא חיש & לשachs דבר של שלושל נכנע נכנע לא חיש & לשachs דבר של שלושלום נכנע לא חיש & לש דבר של שלושלachs

Antwort: Es wird von allen Entscheidungsträgern als selbstverständlich angesehen, dass das Verbot, die verbotenen Beziehungen zu berühren, nur in einer lustvollen und romantischen Weise erfolgt, die einen zur gewohnten Sünde bringt. Aber das Berühren als Teil der Arbeit und des Dienstes und der Pflicht gegenüber anderen wurde weder von der Tora noch von den Weisen verboten. Siehe dazu den Igrot Moshe EH # 14 , wo er dies ausführlich beweist. In diesem Fall, in dem die Krankenschwester dient und eine Pflicht gegenüber den Ärzten und den Patienten hat und ihr Herz (Verstand) nur auf ihre Arbeit gerichtet ist, damit sie nichts vermasselt und Schaden anrichtet, und das Herz (Verstand) des Patienten gebrochen ist und Unterdrückt kümmern wir uns um nichts. Frieden.

Es scheint sehr wahrscheinlich, dass die gleichen Umstände in Ihrem Fall zutreffen.

Ähnlich wie in Abochurs Antwort schreibt dieser Artikel , in dem Rabbi Shimon Taub zitiert wird:

Unter Bezugnahme auf Rambams Position zu den Gesetzen von Negiah erklärt Rabbi Taub, dass Berührungen unter sehr begrenzten Umständen erlaubt sein können, wenn keine Absicht für körperliches Vergnügen besteht. Rabbi Taub betont jedoch, dass, wenn eine taubblinde Person versucht, einen SSP einzustellen (ein ausgebildeter paraprofessioneller Mitarbeiter, der durch taktile Zeichen die Interaktion zwischen der taubblinden Person und ihrer Umgebung fördert, z. B. ihm mitteilt, wer sich im Raum befindet, wer spricht, wann man sich zum Mittagessen hinsetzt usw.), sollte er oder sie sich bemühen, jemanden des gleichen Geschlechts zu finden. Die Kronzeugenregelung gilt nur, wenn es nicht anders geht. „Der Punkt ist, zu versuchen, Heterom innerhalb der Halacha zu finden“, sagt Rabbi Taub. „Der Durchschnittsmensch muss sich nicht auf kulot verlassen. Aber im Umgang mit Menschen, die keine andere Form der Kommunikation haben,