Zum Guten oder zum Schlechten nehmen sehr viele Menschen Medikamente gegen Depressionen oder Angstzustände ein, die in Kombination mit Alkohol wirklich schlechte Nachrichten wären. Ich hatte den Eindruck, dass ein Zelebrant sich genug betrinken MUSS, um Mordechai nicht von Haman unterscheiden zu können, war mir aber nicht sicher, ob dies nur ein optionaler Brauch oder ein obligatorischer Teil der Einhaltung ist. Kann jemand, der diese Medikamente einnimmt, während Purim auf das Trinken verzichten?
ABSOLUT.
NICHT TRINKEN, WENN ES ÄRZTLICH KONTRAINDIZIERT IST!! NIE IM LEBEN!!
Unmittelbar nach der Aussage über die "Trinkpflicht an Purim" erzählt die Gemara die Geschichte eines Rabbiners, der betrunken war und beinahe jemanden getötet hätte. Die meisten Rabbiner sagen, dass dies nur ein Warnhinweis ist, um das Trinken zu mäßigen, aber der Baal HaMaor sagt, dass die Gemara die vorherige Aussage widerlegt, dh es besteht überhaupt keine Verpflichtung zum Trinken. Wir versuchen, den anderen Meinungen entgegenzukommen, wenn es nicht allzu schwierig ist, aber wenn jemand einen Grund hat, nicht zu trinken, kann er sich sicherlich auf den Baal HaMaor verlassen.
Aber abgesehen vom Baal HaMaor: Wenn eine Person Antidepressiva braucht, ist das ein potenziell lebensbedrohlicher Zustand und (es sei denn, sowohl ihr Arzt als auch ihr Rabbiner sagen etwas anderes) sie können gegen Pessach, Jom Kippur, Schabbat usw. verstoßen, wenn es nötig ist, sie einzunehmen. Sie können und sollten mit absoluter Sicherheit gegenüber diesem rabbinischen Quasi-Gebot passiv sein. Sie sind verpflichtet , ihre Gesundheit zu erhalten und nichts zu tun, was sie in die Notaufnahme bringen könnte.
Ich denke, die prägnantesten Worte der Weisheit zu diesem Thema stammen von Kitzur Shulchan Aruch :
Einer, der eine schwache Konstitution hat, und auch einer, der sich selbst weiß, dass er durch dieses (übermäßiges Trinken) ein Gebot, einen Segen oder ein Gebet auf die leichte Schulter nehmen würde oder, der Himmel bewahre, zur Respektlosigkeit kommen würde , es ist (für ihn) am besten, sich nicht zu betrinken. (So) und ''alle deine Taten werden um des Himmels willen sein.''
Beachten Sie in diesem Zitat, dass das "übermäßige Trinken" die Interpolation des Übersetzers ist. Er spricht wirklich über jedes Maß an Alkoholkonsum, das eine Person dazu bringen könnte, ein Gebot zu missachten, es hängt alles von der Person ab. Gefahren für die Gesundheit zu vermeiden ist auf jeden Fall ein Gebot.
Nochmals, um es zu wiederholen: GEFÄHRDE NIEMALS DIE GESUNDHEIT FÜR IRGENDEINE MITZWA, MIT AUSNAHME VON KARDINALSÜNDEN (GÖTZENDIENST, MORD, VERBOTENE BEZIEHUNGEN) Außerdem für Rishonim (R. Ephrayim, Baal Hameor, Ran, et. al.), die der Meinung sind, dass die Gemara von Chayiv Inish nicht die widerspiegelt endgültige Entscheidung und die vielen Versuche in Rishonim, das notwendige Maß zu senken, schreiben viele Rishonim ausdrücklich, dass die Gemara in erster Linie nie eine Verpflichtung gesagt hat, sondern lediglich eine "gute Sache", dazu gehört Raavya, der in Hagahos Maimunis gegenüber Rambam Hil zitiert wird. Megilla 2:15 und Maharil (Antwort 56, glaube ich) in Darkei Moshe. Viele Poskim, sogar Sephardi (trotz der Tatsache, dass die zitierten Rishonim Ashkenazi waren), wie die Kaf HaChayim und Knesses Hag'dolah, regieren auf diese Weise. Dies ist auch der Psak des späteren aschkenasischen Poskim.
Josh Wachsmann