Darf man am Schabbat die Ecke eines Buches falten?

Eine einfache Möglichkeit, ein Lesezeichen aufzubewahren, besteht darin, die obere rechte Ecke eines Buches zu falten (auch bekannt als Eselsohren ) .

Ist eine solche Handlung am Schabbat erlaubt?

Ich habe heute erst darüber gelesen. Die Antwort scheint ja zu sein, aber ich muss zurückgehen und den Artikel finden, der die Quellen angibt.
Warum sollte das nicht erlaubt sein?
Ich denke, eine Falte zu machen, könnte als Problem von Tikkun Kli oder so angesehen werden.
Mir wurde beigebracht, dass es verboten sei, dauerhafte Falten zu machen, weshalb man am Schabbat keine Papierflieger machen darf.
Lies besser keines meiner Bücher :)
Dies scheint auf den beiden grundlegenden Herangehensweisen an den Schabbat zu beruhen: 1- Alles ist verboten, es sei denn, es ist nachweislich erlaubt. 2- Alles ist erlaubt, es sei denn, es ist nachweislich verboten. In Anbetracht der Tatsache, dass Chazal 39 av Melachot auflistet, die verboten sind, wähle ich Ansatz Nummer 2. Bitte erklären Sie, welche Melacha durch Falten eines Blattes Papier ausgeführt wird. (Übrigens, ich denke, es ist eine schlechte Angewohnheit, Buchseiten sogar an einem Wochentag zu falten, aber das ist kein halachisches Problem.)
@Mark, kennst du jemanden, der behauptet, Nummer 1 zu praktizieren, oder der behauptet, es sei der richtige Weg zu handeln? Davon habe ich noch nie gehört. (Es mag einige Leute geben, die scheinen , als würden sie Nummer 1 praktizieren, aber ich habe noch nie von jemandem gehört, der behauptet, dies zu tun, oder der behauptet, dass dies der richtige Weg ist, sich zu verhalten.)
@Mark siehe den Kommentar von Shmuel L für einen möglichen Grund. So oder so denke ich, dass die Analyse, unter welche mögliche Melacha dies fallen könnte, normalerweise in einer wohlgeformten Antwort erfolgen sollte.
Wenn Sie Ihren Platz am Schabbat markieren, um zu wissen, wo Sie sich befinden, wenn Sie am Wochentag weiterlesen, kann dies als Vorbereitung vom Schabbat auf den Wochentag angesehen werden
Ich würde niemals zulassen, dass jemand ein Buch mit Eselsohren ansieht, aber das ist bibliophil

Antworten (5)

Basierend auf Shmirat Shabat Kehilchata Ch: 28, 16 dürfen wir Papiere falten, aber keine Spielzeuge/Spiele herstellen, da Sie im Falle der Spielzeuge ein Kli herstellen. Der vorherige Punkt (28, 15) befasst sich mit dem Problem, Markierungen zu machen, sogar mit dem Nagel. Das gebrachte Beispiel ist zu wissen, wo wir uns in einem Buch befinden.

HaGaon HaRab Mutzafi Shelita sagt, es sei nicht richtig, Seiten von Sifre Kodesh zu falten. Hier ist der Laschon:

קיפול דף מנהג גרוע ולא מתאים לספר קדוש

"Das Falten von Seiten ist eine schlechte Sitte und gehört nicht zu den heiligen Büchern."

Wenn es unter der Woche Asur ist, ist es auch am Schabbat.

Das hat nichts mit Schabbat zu tun. Die Frage war, ob man dies am Schabbat tun darf – nicht unbedingt bei einem heiligen Buch – aber bei einem Buch im Allgemeinen.
Ja, aber es ist ein Kal VaHomer
Nein ist es nicht. (1) Nur weil man die Seite eines heiligen Sefers nicht falten sollte, heißt das nicht, dass dasselbe für ein normales Buch oder eine normale Zeitschrift gilt. (2) Nur weil es eine „abwertende Praxis“ ist, heißt das nicht, dass es halachisch verboten ist – unter der Woche oder am Schabbat.
Was ist dieses "Falten von Seiten" - bezieht es sich auf meinen Fall (für ein Lesezeichen)?
Erstens, wo ist die Erlaubnis, Zeit damit zu verschwenden, solche Dinge zu lesen? Ich sprach von einem Sefer Kadosh, wie ich in der Antwort sagte. Zweitens, ja, das ist es, was zu diskutieren.
(1) Wo ist es verboten, nicht-heiliges Material zu lesen? Wenn es so wäre, habe ich das Gefühl, dass all die wöchentlichen jüdischen Publikationen nicht viel Geschäft machen würden. Auch wenn Sie sich in Ihrer Antwort auf Sifrei Kodesh beziehen, ist dies nicht unbedingt das, worauf sich die Frage bezieht. (2) Was?
Ich nehme das zurück (obwohl es in Yalkut Yosef eine Quelle gibt, auf die ich mich stütze), aber ich habe speziell darüber gesprochen. 2) Die Person, die fragte, diskutierte über die Verwendung als Lesezeichen. 3) Ich denke, lehalacha er hält, dass es nicht richtig wäre, ergo asur.
„Nicht richtig“ und „ versichern “ sind sehr unterschiedliche Dinge. Es ist "nicht anständig", ein Auto vor Ihnen ohne Grund anzuhupen , aber es ist nicht unbedingt sicher .
Rav Peretz schreibt, dass Yesh LeHizaer und Tov Lechatehila bedeuten, ist Rav Mutzafis Sprache nicht strenger als das? Wenn Sie Quellen in Aharonim wollen, ich habe sie
Die Sprache von R' Mutzafi ist überhaupt nicht streng, zumindest nicht in dem von Ihnen bereitgestellten Zitat. Normalerweise würde ich nach einer Quelle fragen, die das Falten von Sefarim- Seiten ausdrücklich verbietet , aber da wir bereits zu dem Schluss gekommen sind, dass dies für die Frage nach (1) ohnehin irrelevant ist, halte ich dies für nicht notwendig.
Rav Mutzafi ist ein gefeierter sephardischer Posek. Wenn Sie glauben, dass seine Sprache nicht streng klingt, respektiere ich diese Meinung. Ich stimme auch zu, dass es am Schabbat kein Isur ist, weil seine Sprache das Wort Asur nirgendwo verwendet.

HaRav Yishak Yosef schreibt direkt in Yalkut Yosef, dass es Mutar ist.

Es wäre wunderbar, wenn Sie einen Standort angeben könnten.
340:6 sehr wahrscheinlich

Ich habe dies recherchiert, nachdem ich mir die Frage zum Schabbat gestellt hatte, und fand die Antworten auf dieser Seite etwas verwirrend – teilweise aufgrund der Tatsache, dass einige Antworten darauf abzielen, ein Zeichen zu setzen (was der Shmirat Shabbat verbietet, aber Yalkut Yosef erlaubt), während die Frage auf dem Falten liegt die Ecke eines Buches.

In einer umfassenden Übersicht zum Thema kommt R. Daniel Mann von Eretz Hemda zu dem Schluss, dass es durchaus erlaubt ist, eine Ecke einer Seite zu falten. Um den Kern seiner Argumentation zu zitieren

Sicherlich, wenn man die Seite sanft faltet, selbst wenn der Druck auf das Buch den Linieneindruck mit der Zeit stärker macht, wird diese indirekte Folge wahrscheinlich nicht als Verstoß gegen den Schabbat angesehen. Aber selbst wenn man stark nach unten drückt, ist seine Absicht nicht, eine Linie zu machen, sondern den Effekt einer gefalteten Seite zu erzeugen (was sowohl durch das "Verdicken" der Seite als auch durch das Erzeugen einer laschenartigen Vertiefung an der Ecke, wo der gefaltete Teil liegt, hilft wird vermisst.")

Mehrere Autoritäten (einschließlich Yalkut Yosef 340: 6) sagen, dass dies ein Beispiel für p'sik reishei d'lo niche lei ist. Mit anderen Worten, obwohl die scheinbar erlaubte Handlung, die man ausführt (Falten), ein bestimmtes, direktes, verbotenes Ergebnis (eine Linie) beinhaltet, ist das verbotene Ergebnis nicht erwünscht (man hat kein Interesse daran, nach dem Aufklappen der Seite eine Linie zu haben). Während die meisten Poskim p'sik reishei d'lo niche lei verbieten, sagen viele, dass es erlaubt ist, wenn die Verletzung in erster Linie nur rabbinisch ist. (Siehe Yabia Omer V, OC 28, der nachsichtig ist. Die Mishna Berura 314:11 gehört zu vielen, die im Allgemeinen streng regieren).

In unserem Fall ist die Situation noch milder, da sogar das absichtliche Markieren nach vielen wichtigen Behörden erlaubt ist. Daher ist es nicht verwunderlich, dass der Konsens von Poskim darin besteht, dass es erlaubt ist, die Seite zu falten (siehe Yalkut Yosef 340:6.; Shemen Afarsimon 7; Piskei Teschuvot 340:19).

Siehe auch hier von dinonline. Sie gehen ausdrücklich auf die mögliche Sorge um Hachana (Verbot, sich auf den Schabbat für die Woche vorzubereiten) ein und schreiben: „ Bezüglich Hachana ist das auch kein Problem, weil es für heute benötigt werden könnte, da es die Möglichkeit gibt, dass Sie es nachschlagen möchten wieder."

Das Shulchan Aruch 340:5 schreibt, dass man ein Sefer mit seinem Nagel markieren kann, da es nichts Dauerhaftes ist. Der Magen Avraham stellt jedoch fest, dass der Mahrshal zwischen Klaf (Pergament) und normalem Papier unterscheidet. Pergament ist mutar, da es ein hartes Material ist, und Papier, das weich ist, sollte sichergestellt werden, da die Markierung etwas ist, das lange hält. Der Shevet Hakehasi erklärt, dass das Biegen der Ecke einer Buchseite anders ist, da man die Falte nicht braucht, sondern die Ecke gebogen haben möchte, damit er weiß, auf welcher Seite sie sich befanden. Er kommt zu dem Schluss, dass es Mutar ist. [Er stellt fest, dass Rav Tzadok Hakohen aus Lublin wegen des Kavod der Seferoim makpid war, die Ecken seiner Seforim nicht zu biegen]. (Shevet Hakehasi 1:130)

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