Es gibt zwei Gründe, warum ich Bedenken hinsichtlich der Verwendung eines Schweizer Taschenmessers am Schabbat hätte:
Möglicher Verstoß gegen eine Melacha zur Erstellung/Fertigstellung eines Tools. Wenn Sie das Messer ausklappen, "vervollständigen" Sie die Verwendung des Werkzeugs, da der Hauptteil der Einheit der Messergriff ist und das jetzt ausgeklappte Messer seine Verwendung als Messer schafft.
Muktzah - Die Einheit enthält andere Geräte, die am Schabbat nicht verwendet werden können, wie Schraubendreher, Schere usw.
Bohrer - Auswählen - Sie wählen ein bestimmtes Werkzeug unter anderen aus der Sammlung aus.
Betrifft einer dieser oder mögliche andere Punkte das Verbot der Verwendung eines Schweizer Taschenmessers am Schabbat, oder gibt es Nachsicht, sofern bestimmte Bedingungen eingehalten werden?
Die Gemara (Schabbat 47a) erlaubt ausdrücklich den Zusammenbau von Werkzeugen, die im Rahmen ihres normalen Gebrauchs leicht und absichtlich auseinandergenommen und wieder zusammengesetzt werden (z. B. Klappbetten; siehe auch Rambam Hilchos Schabbat 22:26 ). Auch ein kli shemlachto l'issur (Utensilien für am Sabbat verbotene Zwecke) wie ein Schraubenzieher dürfen verwendet werden l'tzorech gufo (für erlaubte Zwecke), kol sheken (erst recht) ein kli shemlachto l 'issur u'lheter (Utensilien für erlaubte und verbotene Zwecke) wie ein Taschenmesser. (Siehe auch Yalkut Yosef 308 ; http://www.halachos.com/halacha/hal_601_700.asp #677)
Die erste Frage ist bereits beantwortet , aber Sie fragen nach weiteren Details zu Borer und Muktze . Insgesamt stellen sie kein Hindernis für die Verwendung eines solchen Messers dar.
Es ist kein Problem , das Gute vom Schlechten zu trennen, in diesem Fall das gewünschte Werkzeug von den anderen, mit der Hand, direkt vor dem Gebrauch . Shemirat Shabbat KeHilchata (3:27) stellt fest, dass es erlaubt ist, einen Artikel auszuwählen, den man derzeit verwenden möchte, aus Artikeln des gleichen Typs, die in verschiedenen Größen oder Farben erhältlich sind und nicht alle den gleichen Zweck haben.
In Bezug auf Muktze kann man ein Objekt bewegen (um es zu benutzen oder für seinen Platz), wenn es mit gleicher (oder häufigerer) Häufigkeit verwendet wird, um sowohl erlaubte als auch verbotene Aktivitäten auszuführen (Shemirat Shabbat KeHilchata 20:80). Dies ist ein kli shemelachto l'issur , siehe SA OC 308:3 und folgende.
Beachten Sie jedoch, dass man diese Gegenstände nicht verwenden sollte, wenn man einen Artikel zur Verfügung hat, dessen Verwendung nicht eingeschränkt ist (SSK 20:8) oder für einen Nichtjuden.
Ich möchte auch anmerken, dass das Shemirat Shabbat KeHilchata (20:81) ausdrücklich ein Taschenmesser diskutiert , das einem Schweizer Messer ähnlich zu sein scheint (dh ein Werkzeug mit mehreren Klingen, von denen einige für eine erlaubte Verwendung am Schabbat nützlich sein könnten, andere nicht )
Ein Taschenmesser hat manchmal feste Aufsätze, die am Schabbat nicht verwendet werden dürfen, wie eine Schere oder eine Nagelfeile. Auch wenn man diese Aufsätze nicht für andere als die beabsichtigten Zwecke verwenden soll, kann man das Taschenmesser bewegen, um seine Klinge zu verwenden. Man darf jedoch keine Anhänge öffnen, deren Verwendung verboten ist.
1) Ich kann mir nicht vorstellen, dass die Fertigstellung eines Keli ein Problem darstellt, da es bereits ein voll funktionsfähiges Kli ist und seine Standardverwendung zum Öffnen und Schließen ist, ähnlich wie bei einem faltbaren Kinderwagen oder Packen und Spielen (sorry, ich habe keine seforim mit mir, aber siehe rabbi ribiats book).
2) Ich glaube, dies wurde ausreichend beantwortet, da es sich im schlimmsten Fall um ein kli shemelochto l'issur handelt, das l'tzorech guffo Ie für eine zulässige Verwendung verwenden darf.
3) Es gibt sicherlich kein Bohrerproblem, wenn Sie das gewünschte Werkzeug (den Ochel) für den sofortigen Einsatz auswählen. Wenn außerdem jedes Werkzeug leicht identifizierbar ist, kann es nicht als tatsächliche Mischung angesehen werden.
DonielF