Welchen Status hat ein Kli Shemelachto LeIssur, das nur für Pikuach Nefesh verwendet wird?

Welchen Status hat ein Kli (Gegenstand), dessen hauptsächlicher Gebrauch am Schabbat verboten wäre, aber nur in einem Fall von Pikuach Nefesh (Lebensgefahr, wo alle Schabbat-Einschränkungen erlaubt werden) verwendet wird – ist es ein Kli Shemelachto LeIssur? (Schiff, dessen Hauptverwendung verboten ist) oder Kli Shemelachto Leheter (Schiff, dessen Hauptverwendung erlaubt ist)?

Beispiele:

  1. Defibrillator – er verwendet Elektrizität (also sollte es ein kli shemelachto leissur sein ), aber das einzige Mal, wenn er verwendet wird, ist, wenn sich jemand in einem Zustand von pikuach nefesh befindet (also sollte es ein kli shemelachto lhetter sein ). Ich habe gehört, dass es einen machlokes (Uneinigkeit) gibt, wenn ein kli shemelachto leheter zu muktza machmas chisaron kis werden kann (lit. „ Muktzah aufgrund von Geldverlust;“ ein Objekt, das für nichts anderes verwendet würde als für seinen [verbotenen] Gebrauch [ manchmal aus Kostengründen]).
  2. Gasmaske (möglicherweise) - es könnte ein kli shemelachto leisssur sein (es könnte ein Bohrer sein (Sortieren / Filtern; eine verbotene Melacha am Schabbat), ähnlich einem Wasserfilter ). Auf der anderen Seite wird es nur dann verwendet, wenn ein Sakanas Nefashos (Lebensgefahr) besteht.
Vielleicht ist es ein kli shemelachto l'issur shaino bo heter.
Die Machlokes, ob ein kli shemelachto leheter muktzah machmas chisron kis werden kann oder nicht: Shulchan Aruch Harav 308:4-5 sagt, dass dies nicht möglich ist, Chayeh Adom (Klal 65:3) scheint anzudeuten, dass dies möglich ist [siehe auch Mishna Berura 308:8] .
@Michoel also, wenn du wie das A"R pasken hast, hast du eine riesige Nafka Mina. Ist ein Defibrillator Muktza Machmas Chisaron Kis (und kann ihn überhaupt nicht bewegen) oder ist es ein Kli Shemelachto Lehetter.
Tolle Frage!
Tolle Frage. ....keine Quellen (also keine Antwort), aber [1] Ich habe gesehen, wie Hatzalah-Mitglieder mit ihren Radios am Schabbat spielen, praktisch überall dort, wo es Hatzalah-Mitglieder gibt; [2] OTOH, mir wurde gesagt, dass eine Insulinpumpe muktzeh ist, wenn sie nicht benötigt wird. Werde antworten, wenn ich gute Quellen finde.

Antworten (2)

Anstelle einer maßgeblichen Quelle, die diese Frage direkt anspricht, werde ich die folgende Hypothese anbieten:

Es scheint mir, dass der Status eines "כלי שמלאכתו לפיקוח נפש" (ein Utensil, das für Fälle von Pikuach Nefesh verwendet wird) teilweise von der Meinungsverschiedenheit abhängt, ob Fälle von Pikuach Nefesh bedeuten, dass Shabbos הותרה ist (die Handlung ist erlaubt) oder ob Schabbat nur דחויה (abgeschoben) ist.

Wenn wir sagen, es ist הותרה und die Handlung ist erlaubt, dann scheint es, dass der Gegenstand ein kli shemelachto l'heter wäre, da die Aktivität tatsächlich erlaubt ist, wenn der Gegenstand verwendet wird.

Wenn wir jedoch sagen, dass es דחויה ist, beiseite geschoben, dann wird die Handlung immer noch als verboten betrachtet und es scheint, als wäre es ein kli shemelachto l'issur.

Es bleiben noch ein paar andere Überlegungen und es könnte hilfreich sein, einen vergleichbaren Fall zu vergleichen, ein Messer, das für Bris Milah verwendet wurde. Während dieser Fall ähnlich ist, zumal es auch eine Diskussion darüber zu geben scheint, ob Bris Milah הותרה oder דחויה ist, ist es nicht genau dasselbe, da ein Bris Milah-Messer nicht ausschließlich oder sogar hauptsächlich für Brisim verwendet wird, die den Schabbat außer Kraft setzen (und ob es הותרה oder דחויה ist, scheint unabhängig davon zu sein, ob pikuach nefesh ist).

Ein Milah-Messer ist aufgrund von Geldverlust muktzeh mechamas chesron kis (OC 308: 1). Da es diesen Status behält, selbst wenn es im allgemeinen Messerbehälter (Rema, ebd.) aufbewahrt wird, können wir schließen, dass es sich ohne Berücksichtigung von "chesron kis" um ein kli shemelachto l'issur handeln würde (siehe Graz 308:4). nur kli shemelachto l'heter, das zu muktzeh mechamas chesron kis werden kann, ist eines, dem ein besonderer Platz gegeben wird, um es zu schützen (siehe SS"K 20:22). Es scheint, dass es diesen Status beibehält, selbst wenn Bris Milah הותרה ist, aber Wir haben festgestellt, dass im Gegensatz zu Pikuach Nefesh nicht jede Handlung von Milah am Schabbat erlaubt ist.Trotzdem sehen wir, dass, wenn ein Mohel ein Bris für den Schabbat geplant hat, das Milah-Messer nicht Muktzeh ist (Rema, YD 266: 2), weil es so war '

Daraus könnten wir folgern, dass „כלי שמלאכתו לפיקוח נפש“-Ausstattung eines Krankenhauses oder einer Notaufnahme, wo eine vernünftige Erwartung ihrer Verwendung besteht, nicht muktzeh wäre (siehe auch MB 318:15). Dies scheint insbesondere dann zuzutreffen, wenn die Ausrüstung in Erwartung des Schabbos vorbereitet (gereinigt, gelagert usw.) wurde. Es ist möglich, dass diese Überlegung sogar für einen Gegenstand gelten könnte, der an Nicht-Notfallorten für den Notfall aufbewahrt wird (z. B. ein Defibrillator in einem Schulgebäude). Es scheint, dass zumindest unter manchen Umständen ein „כלי שמלאכתו לפיקוח נפש“ nicht muktzeh sein würde (selbst wenn wir sagen, Shabbat wird nur wegen pikuach nefesh beiseite gelegt) und es besteht Bedarf an einem Pesak, um zu klären, wann und ob die Wahrscheinlichkeit besteht es wird tatsächlich benötigt, hat sich so weit verringert, dass es nicht mehr als "vielan/bereit" für die Verwendung angesehen werden kann.

Wenn ich mich richtig erinnere, sagt der Nishmas Avraham, dass ein Stethoskop kein Muktzeh ist. (Zitat erforderlich.)

Wie wäre das Melachto LeIsur?
@SethJ השמעת קול? :)
Welchen Status hat ein Kli Shemelachto LeIssur, das nur für Pikuach Nefesh verwendet wird?
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