Warum ist ein Kidduschbecher kein Muktzeh?

Gemäß den Regeln von Muktzeh in Bezug auf die Kategorie Mechamat Chisaron Kis dürfen Gegenstände, die einen bestimmten Zweck haben und der Besitzer darauf achtet, sie nicht zu beschädigen oder stehlen zu lassen, am Schabbat nicht gehandhabt werden.

Klassifiziert dies einen Kidduschbecher als etwas Mechamat Chisaron Kis ? Was ist die Ausnahme, die es erlaubt, den Kidduschbecher am Schabbat zu handhaben?

Vielleicht die Tatsache, dass es speziell für den Schabbat ist?

Antworten (2)

Rabbi Ribiat ( Die 39 Melochos ) definiert Muktza Machmas Chesron Kis als

  1. Gegenstände oder Utensilien, die man wegen ihrer Zerbrechlichkeit oder ihres hohen Wertes im Allgemeinen nie anfassen würde.
  2. Gegenstände, die (weil sie zerbrechlich oder wertvoll sind) für nichts anderes als ihre spezifischen nicht zulässigen Verwendungen verwendet werden würden und zwischen den Verwendungen nicht „herumliegen“ gelassen werden.

( Bd. 1, Seite 47; Hervorhebung von ihm, aber das hätte ich wahrscheinlich sowieso betont ;-)

Ich glaube nicht, dass eine der beiden Regeln auf einen Kidduschbecher zutrifft.

D'oh! Sonst wäre eine sefer tora auch muktzeh...
Shokhet, warum gilt die erste Regel Ihrer Meinung nach nicht für Kidduschbecher?
Wir benutzen die ganze Zeit silberne Kidduschbecher, nicht wahr? Ich glaube nicht, dass es wie ein Original-Rembrandt-Gemälde ist, das ich nie anfassen würde.
Sie treiben die Regel vielleicht auf die Spitze, aber Tzarich Iyun.
Rembrandt war ein ziemlich extremes Beispiel, das gebe ich zu. Aber trotzdem glaube ich nicht, dass die Leute es wegen ihres Wertes vermeiden, Kidduschbecher anzufassen oder zu benutzen.
@AniYodea, Es kann sich lohnen, diese Frage zu überprüfen .
@AniYodea Seforim hat kein Din Muktza an sich
@ShmuelBrin, sogar ein sehr wertvoller Sefer? Vielleicht eine, die zum Verkauf steht?
@AniYodea Jedes Objekt hat einen Lärm von Muktza, nur einige haben mildere Gesetze als die anderen. Die einzige Ausnahme sind Lebensmittel und Seforim (und manche sagen Besteck). Es wurde kein Muktza gegen diese Gefäße erlassen, also kann man sie so viel bewegen wie man will (im Gegensatz zu allem anderen, das nur aus einem bestimmten Grund bewegt werden kann).

Shulchan Aruch Harav impliziert, dass ein Objekt, um muktzeh machmas chesron kis zu sein, auch "melachto l'issur" sein muss. Siehe hier

+1, wenn ich mich richtig erinnere, sind die Shmiras Shabbos Kehilchasa-Regeln auch so.
Warum ist ein Kidduschbecher kein Muktzeh?
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