Ich habe gehört, dass es verboten ist ( oder zumindest nicht üblich ist ), unter dem Titusbogen in Rom zu gehen. Ist das richtig? Wenn ja, was ist die Quelle? Würde es einen Unterschied machen, wenn eine große Gruppe in einem Akt des Trotzes darunter marschieren würde?
Meine rabbinischen Quellen in Rom sagen mir, dass es keine schriftliche Quelle gibt, aber dass dies ein lokaler Minhag ist. --SF
Dr. Steven Fine , mein Professor für klassische jüdische Geschichte an der YU, schrieb in der diesjährigen Tisha Bav To-Go (veröffentlicht von CJF der YU) Folgendes:
Jahrhundertelang mieden Juden den Titusbogen und weigerten sich, darunter zu gehen und Titus damit die Ehre zu erweisen. Der Bogen symbolisierte die Erniedrigung des Judentums und den Beginn unserer Leiden. Diese Situation wurde durch die Kirche verstärkt, für die der Bogen zum Symbol für die Übertragung der göttlichen Autorität von Jerusalem auf die Kirche von Rom wurde, und damit für die göttliche Strafe, die den Juden für die Ablehnung Jesu auferlegt wurde. Die Dinge begannen sich in der modernen Welt zu ändern. Ab dem 19. Jahrhundert sahen die Juden die Menora des Bogens in einem viel positiveren Licht als ein Symbol für das Judentum. Für jüdische Traditionalisten und Zionisten symbolisierte seine einzigartige Form die Hoffnung auf eine nationale Wiederherstellung im Land Israel. Die einzige damals bekannte „archäologisch genaue“ Darstellung der Tempelgefäße, Der Bogen wurde als jüdischer Schatz und als Verbindung zu einer glorreichen Vergangenheit neu interpretiert. Juden reproduzierten den Bogen von Titus Menorah in Synagogen und vielen anderen kommunalen Kontexten. Nach langen Überlegungen wurde 1949 der Titus-Menorah-Bogen als Symbol für den neuen Staat Israel ausgewählt. Die Menora zumindest im übertragenen Sinne „nach Hause“ zu bringen, sahen israelische Autoren und Künstler in der Menora als Metapher für das gesamte jüdische Volk und ihre Wiederaneignung als Israels nationales Symbol als Teil der „Sammlung der Verbannten“, die der neue Staat als sein eigenes ansah Mission.51
51 Diese Geschichte wird meisterhaft von Teammitglied Alec Mishory in seinem Buch Lo and Behold: Zionist Icons and Visual Symbols in Israeli Culture (Tel Aviv: Yediot Aharonot, 2000), 138-96, auf Hebräisch, erzählt. Eine gekürzte Übersetzung erscheint unter: http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/History/emblem.html .
Ich habe gestern zum ersten Mal auf diesen Artikel zugegriffen (10 Av 5772).
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