Das „aber“ in Johannes 1:17

Warum paraphrasieren viele Menschen Johannes 1:17 wie „das Gesetz kam von Moses , aber Gnade und Wahrheit kamen durch Jesus Christus“? Im Griechischen gibt es kein „aber“, zumindest nicht in NA28. Ist es eine Art Vorurteil? Für mich gibt es keine Antithese zwischen „Moses“ und Jesus (Mt 5,17-18), aber die Verwendung des Wortes „aber“ deutet darauf hin, dass es eine gibt.

Die KJV hat „aber“ in Kursivschrift, was darauf hinweist, dass sie von den Übersetzern hinzugefügt wurde. Vielleicht zitieren die Leute die KJV. Wie Sie zu Recht sagen, enthält der Text selbst keine Antithese. Das Gesetz ist ein Lehrmeister, den es zu Christus zu bringen gilt, und die Schrift behandelt dies als einen Übergang der Erfahrung, nicht als Antithese in der Logik.
Vers 13 enthält das Wort „aber“, um den Kontrast zu unterstützen, und ich glaube, die Übersetzer lagen richtig, als sie es zu Vers 17 brachten.
Mir ist aufgefallen, dass viele moderne Übersetzungen nicht in 1:17 stehen. Ich stimme Ihnen zu, insbesondere in Anbetracht von 1:14 (ἐσκήνωσεν bedeutet wörtlich in einem Zelt wohnen [σκηνή]). Jesus zeigte die Herrlichkeit Gottes, genauso wie Gott seine Herrlichkeit in der Stiftshütte zeigte. Johannes zeigt eine Parallele zu Mose.
Auch in den Versen 10 und 11 kann das Wort „kai“ (übersetzt „und“) auch mit „aber“ übersetzt werden. Wenn man diese beiden Verse und die dortigen Kontraste liest, kann man für „aber“ anstelle von „und“ plädieren. B. 11 Er kam in sein Eigentum, und (aber) die Seinen nahmen ihn nicht auf.
Im Griechischen ist eine adversative Konjunktion nicht immer notwendig, um zwei gegensätzliche Aussagen zu verbinden (zB chiasmus).
Die Bibel von Douay-Rheims lautet: „Denn das Gesetz wurde von Moses gegeben; Gnade und Wahrheit kamen durch Jesus Christus.“ Dies scheint eine wörtlichere Übersetzung des Verses zu sein.

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Dieser Vers schmälert nicht die Bedeutung des Gesetzes. Im Gegenteil, es zeigt es als einen notwendigen Präzedenzfall für das Kommen Jesu.

Der vorhergehende Vers 16 ist auch sehr wichtig und hilft mir zu erklären:

Und von seiner Fülle haben wir alles empfangen, Gnade um Gnade: Weil das Gesetz von Moses gegeben wurde, kamen Gnade und Wahrheit durch Jesus Christus.

Ich sehe hier keine Dichotomie, nur Fülle. Das Gesetz fließt auf natürliche Weise in Jesus ein, weil er nicht kam, um die Tora abzuschaffen, sondern um sie „vollständig zu erfüllen“ (Mt 5,17). Dieselbe Wurzel (pleroo) wird hier in Matthäus und in Vers 16 von Johannes Ch. verwendet. 1. Die beschriebene Fülle ist die Fülle, die das beinhaltet, was in der Vergangenheit geschah, nämlich das Geben des Gesetzes (Johannes führt das Wort tatsächlich bis zum Anfang zurück, also ist es keine Überraschung, dass das Wort das Gesetz ist) und die Gunst ( Gnade), die durch das Halten kommt. Weil das Gesetz kam, konnte Jesus zur rechten Zeit unter dem Gesetz geboren werden und es vollständig halten. Dadurch kommt noch mehr Gunst über uns, aber nicht, um die erste Gabe der Gunst, die uns in Bezug auf das Halten des Gesetzes zuteil wurde, zunichte zu machen. Nun kann Gunst gefunden werden, um vom Fluch des Gesetzes verschont zu bleiben, den Jesus trug, und vom Heiligen Geist bevollmächtigt zu werden „ Jesus kam, um den Fluch zu tragen und Sühne zu leisten. Er kam nicht, um die Todesstrafe für Mord usw. abzuschaffen. Er starb den Tod eines verfluchten Mannes und wurde nicht wie ein Mörder gesteinigt. Deshalb wurde die Todesstrafe nicht weggetragen. Jesus kam, um den Fluch zu tragen und Sühne zu leisten. Er kam nicht, um die Todesstrafe für Mord usw. abzuschaffen. Er starb den Tod eines verfluchten Mannes und wurde nicht wie ein Mörder gesteinigt. Deshalb wurde die Todesstrafe nicht weggetragen.

Solange Himmel und Erde noch hier sind, wird das Gesetz noch anwendbar sein, denn es ist das Fundament, auf dem die Gnade gebaut ist, das Fundament, das Jesus gelegt hat, um es vollständig zu bewahren und vollständig zu leben. Schließlich war er das fleischgewordene Wort. Jetzt wird die Tora vom Heiligen Geist in unsere Herzen geschrieben. Aber wir wären (als Volk) nicht so weit gekommen, wenn es nicht unsere Kindergärtnerin, das Gesetz, gegeben hätte. Jetzt, wo wir auf dem College sind, widersprechen wir dem, was wir im Kindergarten gelernt haben, nicht mehr. 2 + 2 ist immer noch vier und der Sabbat ist immer noch am Samstag. Nichts wird abgeschafft, nur aufgewertet und verdeutlicht. Ist das nicht wie bei Gott: Er nimmt etwas Altes und macht es wieder neu.

+1. Oder wie ein Prediger in meiner Zuhörerschaft sagte: „Gott macht nicht alles neu, er macht alles neu!“
@Jacob: Ich respektiere deine Meinung, aber 2. Korinther 3 sagt uns, dass der alttestamentliche Bund sowohl „abgeschafft“ als auch „abgeschafft“ wurde. 11 Denn wenn das Abgeschaffene herrlich war, so ist das Übrige noch herrlicher. 13 Und nicht wie Mose, der sein Angesicht verhüllte, damit die Kinder Israel nicht unerschütterlich auf das Ende des Abgeschaffenen blicken konnten :. Außerdem sagt uns Kolosser 2:14, dass das Gesetz ans Kreuz genagelt und „aus dem Weg geräumt“ wurde. 14 Er löschte die Handschrift der Verordnungen, die gegen uns war, die gegen uns war, und nahm sie aus dem Weg und nagelte sie an sein Kreuz;
@Jacob: Außerdem hat Ihre Haltung einen ernsthaften Widerspruch. In Ihren eigenen Worten sagen Sie, dass Gnade durch das Halten des Gesetzes entsteht ("und die Gunst (Gnade), die durch die Einhaltung entsteht"). Die Definition von Gnade ist "unverdiente" Gunst , dh Barmherzigkeit ohne Verdienst oder ohne das Gesetz zu halten.
@Alb Ich respektiere auch deine Meinung, aber Gunst im hebräischen Sinne ist einfach Gunst. (kheyn) = Gunst gewähren. Es ist etwas, das "gefunden" werden kann: "Aber Noah fand Gnade in den Augen des HERRN." - 1. Mose 6:8. Wie heißt das: „… Noah war ein gerechter Mann, tadellos zu seiner Zeit; Noah wandelte mit Gott“ (1. Mose 6,9). Es heißt nicht: "Noah hat die Gnade, die er erhielt, nicht verdient." Tatsächlich haben die Sünder seiner Generation die Gunst, die Noah gezeigt wurde, NICHT VERDIENEN.
Der Kontext der Aussage von Paulus ist, dass der von Jesus verwaltete Erneuerte Bund herrlicher ist als der Alte Bund, der von Moses verwaltet wurde. Warum? Weil es darauf aufbaut. Es verstärkt es, und der Geist leitet unser Verständnis. Aber das Fundament ist immer noch das Wort Gottes, die Thora. Auf einer grundlegenden Ebene wird nichts abgeschafft, sondern durch den Geist durch Gnade verwaltet. Die ganze Schrift ist nützlich für die Unterweisung in Gerechtigkeit. Die ganze Schrift ist vom Geist gehaucht. Wird das Gesetz, nachdem es im Geist begonnen hat, vollkommen werden? nein. Aber es lohnt sich immer noch, die Gerechten auszurüsten
@Jacob: Bei allem Respekt, in 2. Korinther 3 gibt es keine Idee von "darauf aufbauen". Es spricht eindeutig von Ersatz. Die Worte sind die Worte. V6 der Buchstabe (Gesetz) tötet, der Geist belebt. V7 „Dienst des Todes“ (Gesetz), der „abzuschaffen“ war 9 Dienst der Verurteilung (Gesetz) und „Dienst der Gerechtigkeit“ überragt an Herrlichkeit 11 denn das Abgetane (Gesetz) hatte Herrlichkeit, das, WAS BLEIBT (der Geist - bitte beachten Sie dies) V13-Gesetz wird "abgeschafft" (auf Griechisch = deaktiviert). V14 „aber ihr Sinn war verblendet (beim Lesen des Gesetzes), aber dieser „Schleier“ ist in Christus beseitigt
Ich sage nicht, dass das Gesetz keinen Zweck hat; es tut. Ich sage nur, was Paulus sagte, und das ist der einzige geistliche Zweck des Gesetzes, ein Schulmeister zu sein, der Sie zu Christus bringt. Danach heißt es: „Jetzt ist der Herr dieser Geist, und wo der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit.“ 2 Korinther 3:17
Jer. 31:33 (ISR): „Denn dies ist der Bund, den ich nach jenen Tagen mit dem Haus Yisra'ĕl schließen werde, erklärt יהוה: Ich werde meine Tora in ihr Inneres legen und sie auf ihre Herzen schreiben. Und Ich werde ihr Elohim sein, und sie werden Mein Volk sein.“ Für mich ist dies keine grundlegend andere Tora, es ist eine grundlegend andere Art, sie zu übermitteln.
@Jacob; Dies wird mein letzter Kommentar zu dieser Frage sein. Danke für das Zitieren von Jer 31:33; du hast mich auf den Punkt gebracht. Hebräer 10:16 zitiert Jer 31:33 und 34 "... und ich werde ihrer Sünde nicht mehr gedenken." Warum? Weil Christus die Anforderungen des Gesetzes bereits erfüllt und sie uns umsonst gegeben hat; darum geht es beim Empfangen der Gerechtigkeit Christi. Hebräer 10:14 „Denn durch ein einziges Opfer hat er die Geheiligten für immer vollkommen gemacht“ Und Römer 10:4: Denn Christus ist das ENDE DES GESETZES zur Gerechtigkeit für jeden, der glaubt. Das Gesetz der Freiheit (Jakobus 2:12) ist NICHT das Gesetz Moses.
„Telos des Gesetzes“ = das Endziel des Gesetzes = Messias. Perfected Forever entspricht der Torah in ihren Herzen. Was ist das Problem daran? Können sie nicht die Gerechtigkeit empfangen, die aus dem Gesetz kommt? Rom. 8,4: „Damit sich die Gerechtigkeit des Gesetzes an uns erfülle, die wir nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist wandeln.“

Ich stimme @alb zu, dass die beiden Klauseln absichtlich einen Kontrast zwischen dem Gesetz durch Moses und Gnade und Wahrheit durch Jesus Christus darstellen.

Zerwick argumentiert in seiner grammatikalischen Analyse des griechischen Textes, dass es einen Kontrast zwischen den beiden Sätzen gibt, der auf semtischen Einfluss zurückzuführen ist, und er übersetzt die Schlüsselpunkte auf diese Weise (beachten Sie die Aufnahme eines Kontrasts):

denn während das Gesetz … Moses, Gnade und Wahrheit … Jesus Christus

Max Zerwick und Mary Grosvenor, A Grammatical Analysis of the Greek New Testament (Rom: Biblical Institute Press, 1974), 287.

Die griechische Lexham-Erweiterung mit der Logos-Software identifiziert den zweiten Satz als direkten Gegensatz zwischen dem Gesetz, das von Moses gegeben wurde, und Gnade und Wahrheit von Christus. Auch Chrysostomus legt in seinem Johanneskommentar aus dem vierten Jahrhundert großen Wert auf den Gegensatz zwischen dem Gesetz und Christus. Chrysostomos möchte betonen, dass Gnade und Wahrheit zwar im Alten Testament vorhanden waren, wir aber in Christus das Gegenbild und den vollen Ausdruck dieser Dinge haben. Er kommt zu dem Schluss, dass Johannes absichtlich möchte, dass wir die Unterschiede zwischen Moses und Christus sehen.

Aus dieser Sicht drückt das „aber“ der KJV nur dieses sehr alte Gefühl aus, dass es einen großen Kontrast zwischen diesen beiden Sätzen gibt. Alle sind sich einig, dass es ein gewisses Maß an Kontrast gibt, die Einfügung von „aber“ ist für diejenigen, die einen größeren Kontrast zwischen dem Gesetz des Mose im Alten Testament und dem heutigen Christentum sehen.

Sie können es mit „und“ übersetzen, wenn Sie möchten, jedoch gibt es per Definition eine unbestreitbare Dichotomie und Antithese zwischen dem Gesetz und der Gnade. Denn was ist Gnade anderes als die Freiheit und Befreiung vom Gesetz? Als Pharisäer erklärte Paulus in Galater 2-5 und anderswo ausführlich, dass sich das mosaische Gesetz mit dem Gnadenbund Christi gegenseitig ausschließt, und selbst wenn er Worte wie die Abschaffung der Feindschaft in seinem Fleisch verwendet, sogar das Gesetz der Gebote in Verordnungen enthalten(Eph 2,15) verunglimpfen die Apostel den Zweck und die Echtheit des Gesetzes nicht, als ob es von einem Menschen und nicht von Gott gegeben worden wäre. Das Gesetz hatte einen Zweck und eine zeitliche Zeitspanne, bis der Messias kommt, wie in Galater 3 erklärt, sie sind nicht gegeneinander oder gegensätzlich, aber das Gesetz diente einem Zweck eines Wächters, bis der Vorgesetzte kommt, also sind sie verschiedene Bündnisse und beide können nicht gleichzeitig gültig sein.

Galater 5:4 „Ihr seid Christus entfremdet, die ihr durch das Gesetz gerechtfertigt werden wollt. Ihr seid von der Gnade abgefallen.“

[Heb 8:8-13 ELB] 8 Denn er tadelt sie, wenn er sagt: „Siehe, es kommt die Zeit, spricht der Herr, da ich mit dem Haus Israel und mit dem Haus Juda einen neuen Bund aufrichten werde , 9 nicht wie der Bund, den ich mit ihren Vätern geschlossen habe an dem Tag, als ich sie bei der Hand nahm, um sie aus dem Land Ägypten herauszuführen. Denn sie haben meinen Bund nicht eingehalten, und deshalb habe ich mich nicht um sie gekümmert, spricht der Herr. 10 Denn dies ist der Bund, den ich nach jenen Tagen mit dem Haus Israel schließen werde, Spruch des Herrn: Ich werde meine Gesetze in ihren Sinn geben und sie auf ihr Herz schreiben, und ich werde ihr Gott sein, und sie werden es sein sei mein Volk. 11Und sie sollen nicht lehren, jeder seinen Nächsten und jeder seinen Bruder, indem sie sagen: „Erkenne den Herrn“, denn sie werden mich alle erkennen, vom Kleinsten bis zum Größten. 12 Denn ich werde ihrer Missetat gnädig sein und ihrer Sünden nicht mehr gedenken.“ 13 Wenn er von einem neuen Bund spricht, macht er den ersten obsolet. Und was veraltet und alt wird, ist bereit zu verschwinden.

Die Weisen haben bereits erklärt, dass die Gebote des mosaischen Gesetzes aufgehoben werden , wenn der Messias kommt :

Die jüdischen Geisteshelden, Band II; Die Amoraim von Palästina und der Jerusalemer Talmud, Einführung 3
Dieses Ziel veranlasste einige der Gelehrten zu glauben, dass das Studium der Tora und die Erfüllung ihrer Gebote das Wichtigste im Leben sei, obwohl man mit den Geboten nicht einverstanden war ... Andere sagte, dass nach dem Kommen des Messias alle Gebote erledigt sein würden und es keinen Bedarf mehr an geschriebenen Gesetzen geben würde.

Pri Haaretz, Toldot 5
Und dies meinten sie seligen Angedenkens, dass in den Tagen des Messias die Gebote aufgehoben werden, „denn das Land wird mit Gottesverständnis erfüllt sein“, und sie werden eine andere Tora besitzen als die Dekrete werden als Gebote. Und wenn eine Person von Stärke zu Stärke geht, höher und höher, bis sie die Wurzel der ganzen Tora und der Gebote erreicht und vor ihr steht, die "Ich bin HaShem, dein Gott ..." ist, einfache Einheit und Unendlichkeit, dann kräuselt er die Flügel aller Gebote und Dekrete, und sie werden alle aufgehoben. Und dies ist die Aufhebung der bösen Neigung und ihre Anhebung [zurück] vor den Beginn der Schöpfung.

Flames of Faith 13:12 Dem Zohar zufolge wird es bei der Ankunft des Messias einen Teil des Schweins geben, der koscher wird.

Der Gegensatz besteht zwischen dem Gesetz des Mose (Alter Bund) und der Gnade Jesu Christi (Neuer Bund). Der Kontrast ist also ziemlich groß. Das AT ist das Testament des Gesetzes, von dem uns 2. Korinther 3 sagt, dass es das Testament des Todes ist. Das NT ist das Testament der Gnade, von dem uns 2. Korinther 3 sagt, dass es das Testament des Lebens ist.

Auch der unmittelbare Kontext von Johannes 1 (King James Version) unterstützt den Kontrast.

10 Er war in der Welt, und die Welt wurde von ihm gemacht, und die Welt kannte ihn nicht. 11 Er kam in sein Eigentum, und die Seinen nahmen ihn nicht auf. 12 Aber wie viele ihn aufnahmen, denen gab er Macht, Kinder Gottes zu werden, denen, die an seinen Namen glauben, 13 die nicht aus Blut, noch aus dem Willen des Fleisches, noch aus dem Willen geboren wurden des Menschen, sondern Gottes. 14 Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns (und wir sahen seine Herrlichkeit, die Herrlichkeit des Eingeborenen des Vaters), voller Gnade und Wahrheit. 15 Johannes legte Zeugnis von ihm ab und rief: Das war er, von dem ich geredet habe. Der nach mir kommt, ist mir vorgezogen, denn er war vor mir. 16 Und von seiner Fülle haben wir alles empfangen, Gnade um Gnade. 17 Denn das Gesetz wurde von Mose gegeben, Gnade und Wahrheit aber kamen von Jesus Christus.

Diese Passage beginnt mit einem Kontrast, der besagt, dass „Seine eigenen“ (die Juden) Ihn nicht empfingen, aber andere taten es. Diejenigen, die Ihn nicht empfingen, waren Produkte des AT und lebten nach dem Gesetz Moses. Diejenigen jedoch, die Ihn annehmen (diejenigen, die im Glauben vertrauen), haben die Macht, Söhne Gottes zu werden.

Vers 13 setzt den Gegensatz fort, der besagt, dass diese Söhne Gottes nicht aus dem Blut oder dem Willen des Fleisches geboren wurden (Metaphern für die selbstgerechten, eigenwilligen Werke des Gesetzes), sondern diese wurden aus Gott über den Geist geboren.

Dieses Wort des Glaubens (Jesus) wurde Fleisch und wohnte unter uns und wir sahen Seine Herrlichkeit , die „voller Gnade und Wahrheit“ war. Nochmals, 2. Korinther 3 sagt uns, dass die Herrlichkeit des Alten Testaments (die Herrlichkeit des Gesetzes) von Gott entworfen wurde, um zu verblassen wie die Herrlichkeit auf dem Antlitz Moses. Diese alte Herrlichkeit wurde durch eine neue, überragendere Herrlichkeit ersetzt, die Herrlichkeit des Neuen Testaments, das voller Gnade und Wahrheit ist.

Vers 17 gibt nur den Kontrast der vorherigen Verse wieder, der besagt, dass das Gesetz von Moses gegeben wurde (gemäß 2. Korinther 3 – dazu bestimmt, zu verblassen), aber die Gnade und Wahrheit kam von Jesus Christus.

Das „aber“ in Johannes 1:17
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