Gab es vor Jesus Falschheit?

Ich habe jetzt eine Weile darüber nachgedacht und ein bisschen herumgefragt, aber noch keine Antwort (die für mich sinnvoll ist). Ich frage mich, was ihr alle hier denkt.

Johannes 1:17:

NIV: Denn das Gesetz wurde durch Moses gegeben; Gnade und Wahrheit kamen durch Jesus Christus.

KJV: Denn das Gesetz wurde von Moses gegeben, aber Gnade und Wahrheit kamen von Jesus Christus.

Warum war es für Jesus notwendig, sowohl die Wahrheit als auch die Gnade zu bringen? Fehlte die Wahrheit im Gesetz? War die Lüge vor Jesus im Überfluss vorhanden?

Ich bin an Ihrer Meinung interessiert, warum in diesem Vers die Wahrheit erwähnt wird.

Zu beachten ist, dass es im griechischen Text kein entsprechendes griechisches Wort für „aber“ gibt (dh die KJV-Übersetzer haben „aber“ in ihre Übersetzung eingefügt).
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Definiere „Wahrheit“, „Glaube“ und „Gnade“.
@BlessedGeek hast du eine Meinung dazu, warum „Wahrheit“ in diesem Vers verwendet wird, basierend auf deinem Verständnis der Wörter „Wahrheit“, „Glaube“ und „Gnade“? (Nicht, dass „Glaube“ in dem Vers auf jeden Fall erwähnt wird).

Antworten (1)

In Johannes 1:17 heißt es im griechischen Text nach Textus Receptus (Estienne, 1550):

Geben Sie hier die Bildbeschreibung ein

ὅτι ὁ νόμος διὰ μωσέως ἐδόθη ἡ χάρις καὶ ἡ ἀλήθεια διὰ ἰησοῦ χριστοῦ ἐγένετο ἰ χρριστοῦ ἐγένετο

was übersetzt wird als,

da das Gesetz von Moses gegeben wurde; Gnade und Wahrheit sind durch Jesus Christus gekommen.

Es scheint, als ob der Autor das Gesetz mit Gnade und Wahrheit kontrastiert und suggeriert, dass das Gesetz frei von Gnade und Wahrheit sei. Aber dies würde anderen Schriftstellen widersprechen, die ausdrücklich sagen: „Dein Gesetz ist Wahrheit.“ 1 Und doch, obwohl die Schrift sagt, dass das Gesetz Wahrheit ist, sagt sie niemals, dass das Gesetz Gnade ist.

Tatsächlich stellte der Apostel Paulus das Gesetz klar der Gnade gegenüber, als er schrieb ( Röm. 6:14 ):

Denn die Sünde wird nicht Herr über dich sein, denn du bist nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade.

γάρ ἐστε ὑπὸ νόμον ἀλλ᾽ ὑπὸ χάριν

Wenn es tatsächlich Gnade im Gesetz gibt, wie konnte der Apostel Paulus so schreiben? Außerdem schrieb der Apostel Paulus ( Röm. 11:6 ):

Und wenn durch Gnade, dann geht es nicht mehr um Werke, sonst ist Gnade keine Gnade mehr. Aber wenn es von Werken ist, dann ist es keine Gnade mehr, sonst ist Arbeit keine Arbeit mehr.

εἰ δὲ χάριτι οὐκέτι ἐξ ἔργων ἐπεὶ ἡ χάρις οὐκέτι γίνεται χάρις εἰ δὲ ἐξ ἔργων οὐκέτι ἐστὶν χάρις ἐπεὶ τὸ ἔργον οὐκέτι ἐστίν ἔργον

Mit dem Ausdruck „von Werken“ (ἐξ ἔργων) spielt der Apostel Paulus eindeutig auf das Halten der Gebote des mosaischen Gesetzes, dh der „Werke des Gesetzes“, an. 2

Daher würde es darauf hindeuten, dass das Gesetz zwar Wahrheit ist, das Gesetz jedoch keine Gnade war, oder vielmehr, es mangelte an Gnade. Wenn jemand es versäumte, nur ein Gebot der Tora zu halten, verdienten sie schließlich den Fluch des Gesetzes ( Gal. 3:10 ). Wie könnte es dann Gnade im Gesetz geben? Nein; vielmehr bewirkt das Gesetz Zorn ( Röm. 4:15 ).

Zusammenfassend ist das von Moses gegebene Gesetz Wahrheit, aber keine Gnade. Gnade und Wahrheit kamen zusammen durch Jesus Christus.

Fußnoten

1 Psa. 119:142 LXX (118:142) : ὁ νόμος σου ἀλήθεια.

2 Röm. 9:32; Gal. 2:16, 3:2, 3:5, 3:10

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