In Rashi on Bereishit 28:13 gibt es eine Erklärung, warum der Text von „dem Gott Isaaks“ spricht, obwohl Isaak noch lebt. {Text und Übersetzung aus Chabad] }
ואלהי יצחק: אף על פי שלא מצינו במקרא שייחד הקב"ה שמו על הצדיקים בחייהם לכתוב אלהי פלוני, משום שנאמר (איוב טו טו) הן בקדושיו לא יאמין, כאן ייחד שמו על יצחק לפי שכהו עיניו וכלוא היה בבית, והרי הוא כמת, ויצר הרע פסק ממנו:
und der Gott Isaaks: Obwohl wir in der Schrift nicht finden, dass der Heilige, gesegnet sei Er, Seinen Namen mit dem der Gerechten zu ihren Lebzeiten verbindet, indem er „der Gott von so und so“ schreibt, denn es heißt (Hiob 15:15): „Siehe! Er glaubt nicht an Seine Heiligen“, [dh Gott betrachtet sogar Seine Heiligen nicht als rechtschaffen, bis nach ihrem Tod, wenn sie nicht länger der bösen Neigung unterworfen sind], dennoch verband Er Seinen Namen hier mit Isaak, weil Seine Augen waren trübe geworden, und er war im Haus eingesperrt, und er war wie ein Toter, nachdem die böse Neigung von ihm gewichen war (Tanchuma Toledoth 7).
Dies scheint zu erklären, dass Blindheit und Hausgebundenheit entweder dazu führen, dass die böse Neigung beseitigt wird, oder dass diese beiden Eigenschaften zusammen mit der Beseitigung der bösen Neigung einen Status von „wie eine tote Person“ schaffen.
Gibt es eine halachische Implikation dazu? Würde jemand, der Isaac besucht, tamei getroffen werden? Würde heute jemand, der blind und ans Haus gefesselt ist (insbesondere ein Zaddik), für irgendwelche praktischen Zwecke als „tot“ betrachtet werden?
Aus der Erklärung von Rav Hirsch geht hervor, dass Avraham Avicha und nicht Yitzchak genannt wird, weil das Erbe (und die Bracha) an Yaakov weitergegeben wurde. Nun sei es an ihm, „einen vollständigen jüdischen Haushalt aufzubauen“ und die „abrahamitische Zukunft“ zu gestalten. Da Yitzchak also ans Haus gefesselt und blind war, konnte er sich nicht aktiv an der Gemeinschaft beteiligen, in der er lebte, und war daher für diejenigen, die er beeinflusst hatte, "tot".
Basierend auf der Art und Weise, wie Rav Hirsch die Situation erklärt, bezieht es sich auf das Hashkafa und den Ruchnius-Aspekt der Situation. Da Yitzchak physisch noch am Leben war, würde es kein tatsächliches Tum'a verursachen.
In ähnlicher Weise verwendet Rash"i den Begriff כמת anstelle von מת, was wiederum eine spirituelle Ähnlichkeit impliziert, anstatt tatsächlich als "tot" angesehen zu werden. Beachten Sie auch, dass Yitzchak zu diesem Zeitpunkt etwa 137 Jahre alt wäre. Das heißt, Yaakov hat die letzten vierzehn Jahre in der Jeschiwa verbracht von Eiver, nachdem er mit 63 sein Zuhause verlassen hatte (als Yitzchak 123 war), so dass Yitzchak noch 43 Jahre zu leben hat.
Beachten Sie auch, dass Yitzchak nicht aus praktischen Gründen als "tot" angesehen wird, sondern nur für den Zweck der Bracha von Hashem und im Status des nächsten Gliedes in der Nachfolgekette zu sein.
In Bezug auf Ihre beiden Möglichkeiten
blind und ans Haus gefesselt zu sein, führt entweder dazu, dass die böse Neigung beseitigt wird, oder dass diese beiden Eigenschaften zusammen mit der Beseitigung der bösen Neigung einen Status von „wie eine tote Person“ schaffen.
der Text von Rashi impliziert das erste. Zunächst einmal sagt Rashi nichts
שיצר הרע פסק ממנו
was die Chabad-Übersetzung bedeuten würde, "die böse Neigung hat von ihm aufgehört", sondern eher
ויצר הרע פסק ממנו
was übersetzt bedeutet, und die böse Neigung hatte von ihm aufgehört. Der Punkt über das Aufhören des bösen Triebes wird also nicht als Vorläufer seines Verstorbenen angegeben, sondern als zusätzliches Detail.
Zweitens ist der Wortlaut von Rashi
לפי שכהו עיניו וכלוא היה בבית, והרי הוא כמת
denn seine Augen waren trüb geworden und er war an das Haus gefesselt, und siehe, er war wie ein Toter
das Wort הרי vermittelt eine Konsequenz. Der Status, als wäre er tot, war also eine Folge der beiden Punkte, dass er blind und an das Haus gebunden war.
Davon abgesehen:
Der Magen Avraham zitiert in seinem Zayis Ra'anan-Kommentar zu Yalkut einen Medrash, der besagt, dass Yaakov Avinu den Status eines Kohen hatte, und fragt darauf basierend, wie Rachel die Terafim , die aus einer Leiche gemacht wurden, in das Zelt hätte bringen können von Yaakov. Anscheinend war Yaakov Kohen genug, um nicht unrein werden zu dürfen.
Yaakov ging in Yitzchoks Zelt, als Yitzchok blind war, und berührte ihn sogar, also scheint es, dass es keine Probleme mit Tumas mes bei einer blinden Person gibt.
Rosen
sabbahillel