In Devarim, 32:48, verwendet der Pasuk den Ausdruck בְּעֶצֶם הַיּוֹם הַזֶּה (an diesem Tag). Rashi gibt Kommentare
בשלשה מקומות נאמר בעצם היום הזה,
(: Hebr. בְּעֶצֶם הַיּוֹם הַזֶּה. An drei Stellen verwendet die Schrift den Ausdruck: בְּעֶצֶם הַיּוֹם הַזֶּה [was die Bedeutung hat: „bei dem stärksten Licht des Tages“].)
[Text und Übersetzung von hier .]
Rashi erklärt dann die 3 Verwendungen: Bereishit 7:13 (Noach betritt die Teivah), Shemot 12:51 (der Exodus) und das Devarim-Zitat, Moshes Tod. In jedem Fall geht es darum, dass Hashem trotz der Einwände anderer sichergestellt hat, dass das Ereignis zu dieser Zeit stattfand.
Diese Website weist darauf hin, dass Rashi in seiner Zählung Bereisht 17:23 (und 26) ignoriert. Die Bedeutung dort weist offenbar auf keinen Einwand hin, den Hashem überwinden musste. Rashis Kommentar hat mit dem konkreten Tag und Avrahams Beschneidung trotz der Herausforderungen anderer zu tun,
Genau an dem Tag, an dem ihm befohlen wurde (Mid. Ps. 112:2), tagsüber und nicht nachts. Er fürchtete sich weder vor den Heiden noch vor den Spöttern. [Er beschnitt im Licht des Tages], damit seine Feinde und seine Zeitgenossen nicht sagen würden: „Hätten wir ihn gesehen, hätten wir ihm nicht erlaubt, sich zu beschneiden und das Gebot des Allgegenwärtigen zu erfüllen“ (Gen. Rabbah 47:9 ).
und später (17:26) einfach ein Indikator für einen bestimmten Tag,
Als Abraham das Alter von neunundneunzig und Ismael [das Alter von] dreizehn erreichte, „wurde Abraham beschnitten, und [ebenso] Ismael, sein Sohn.“
Aber es gibt auch andere Verwendungen des Ausdrucks. In Vayikra 23 wird der Ausdruck viermal (21, 28, 29, 30) in Bezug auf die Einstellung der Arbeit an Shavu'ot und Yom Kippur und die Selbstbetrübnis an Yom Kippur verwendet.
Während man auch sagen könnte, dass diese Verwendungen nicht mit der Erklärung übereinstimmen, die Rashi gibt, also schließt er sie nicht ein, deutet ihre Existenz nicht darauf hin, dass Rashis Erklärung falsch ist? Er identifiziert drei Verwendungen und sagt, dass die Verwendungen auf die Bedeutung des Ausdrucks hinweisen, ignoriert aber, dass der Ausdruck 6 andere Male verwendet wird, wo seine Verwendung NICHT auf diese Erklärung hinweist. Er zieht eine Schlussfolgerung aus einer absichtlich ausgewählten Stichprobe, fast so, als ob seine Schlussfolgerung zuerst käme (dass der Ausdruck etwas bedeuten muss), also wählte er nur Zitate aus, die diese Schlussfolgerung stützen.
Gibt es eine Erklärung für Rashis selektive Kommentare und seine ausschließenden Beispiele, wenn es darum geht, eine Entscheidung über die Bedeutung des Satzes zu treffen? Wenn der Ausdruck häufiger NICHT „über die Einwände anderer hinweg“ bedeutet, warum sollte man dieses Verständnis überhaupt einfügen? Warum sagen Sie nicht einfach, dass der Satz bedeutet, was er sagt – genau an diesem Tag?
Der Sefer Zikaron erklärt, dass Rashi nicht vorschlagen will, dass dies die einzigen Fälle des Ausdrucks sind, noch dass dies der einzig mögliche Weg ist, seine Bedeutung zu verstehen. Rashi weist lediglich darauf hin, dass es in diesen drei Fällen eine ähnliche Bedeutung gibt.
Andere Kommentare weisen darauf hin, dass es sich bei diesen drei Fällen um [historische] Vorkommnisse handelt, die von Gott diktiert wurden, um speziell tagsüber zu geschehen, im Gegensatz zu dem Fall von Avraham, der sich dafür entschied, es selbst tagsüber zu tun.
Was die Notwendigkeit betrifft, dem Ausdruck eine tiefere Bedeutung zu erklären, schlagen die Kommentare vor, dass das Wort „בְּעֶצֶם“ der einfachen Bedeutung des Verses nichts hinzufügt und daher einer Erklärung bedarf.
Rosen
Jay
Rosen
Jay
Rosen
Jay