Der "ben neichar", dem es verboten ist, Korbon Pessach zu essen

Exodus 12:43 sagt, dass ein „ben neichar“ nicht in der Lage sein würde, das Korbon Pessach (das Passah-Opfer) zu essen, wenn der Tempel wieder aufgebaut wird, wodurch diese Personengruppe in die gleiche Kategorie wie Nichtjuden gestellt wird. Gemäß dem Sefer HaMitzvot, Negatives Gebot 128, erklärt dies diese Mizwa mit Bezug auf Targum Onkelos, der sagt, dass ein „ben neichar“ „jeder Jude ist, der konvertiert ist“ (Targum Onkelos, Ex. 12:43), und die Mechilta, die sagt: "[d]er Ausdruck 'Any ben neichar' bezieht sich auf einen Juden, der konvertiert ist und den Götzendienst verehrt" (Mechilta D'Rashbi). Siehe auch Hilchos Korban Pessach 9:7, wo der Rambam den Ausdruck ben neichar (wörtlich „Sohn eines Fremden“) als „jemand, der einem fremden Gott dient“ erklärt.

In Anbetracht der Tatsache, dass christliche Zensoren oft Phrasen und Sätze änderten oder entfernten, die sie als anstößig für Christen empfanden, wäre ich nicht überrascht, wenn Onkelos genauer wäre und den Begriff auf Juden anwenden würde, die zu seiner Zeit zum Christentum konvertierten. Gibt es dafür einen Beweis? Können wir aus anderen Quellen wissen, ob es Christen verboten war, sich für das Korbon-Pessach anzumelden?

Die Tatsache, dass der Rambam es ohne Christen zitiert, scheint ein guter Beweis dafür zu sein, dass es nicht dort war, weil er nicht in christlichen Ländern lebte. Auch die Temani-Manuskripte von Onkelus erwähnen keine Christen. mechon-mamre.org/i/t/u/u0212.htm
@Double AA: Wussten Sie, dass sich Rambams Manuskript der Mischna Tora in der Bibliothek des Vatikans befindet? Rabbi Benjamin Blech durfte es mit einigen Experten sehen, und sie kamen zu dem Schluss, dass es authentisch ist und sich an mindestens zwei Stellen erheblich von unseren bekannten gedruckten Versionen unterscheidet. Das Manuskript wird derzeit digital fotografiert.
Du meinst, sie haben eine vollständig signierte Ausgabe? Wir haben viele Manuskripte für verschiedene Teile und haben viele Unterschiede gefunden, aber ich nehme an, es könnten immer mehr sein.
Ich hörte, wie Rabbi Blech darüber referierte. Dem Vortrag entnahm ich, dass die Experten bei ihm das Manuskript für das Original hielten.

Antworten (1)

Ich bezweifle wirklich, dass es Onkelos' Aufgabe gewesen wäre, eine bestimmte Anwendung der Halacha auszuwählen, ganz zu schweigen davon, dass er schätzungsweise um das Jahr 110 gelebt hat, also kam das Christentum per se gerade erst in Gang.

Alles, was Onkelos tut, ist die talmudische Interpretation des Verses so nah wie möglich am Wortlaut wiederzugeben. Der Ausdruck ist "ben nechar", "eine fremde Person". Die Interpretation des Talmud ist, dass jemand eingeschlossen ist, der ein Ausländer des Judentums geworden ist; so übersetzt Onkelos „jemand, der einen anderen Glauben angenommen hat“.

Ich bin nicht sicher, ob ich einverstanden bin. Es wird davon ausgegangen, dass Onkelos von 35 bis 120 n. Chr. gelebt hat, was ihn im Erwachsenenalter vor der Zerstörung des Tempels und genau in den Eröffnungstagen der christlichen Kirche platziert hat, genau wie oder bevor Paulus und Simon / Peter die Kirche vorangetrieben haben (aus welchen Gründen auch immer). ) weg von jüdischen Traditionen. Damals war die Kirche für das rabbinische Judentum besonders gefährlich.
„Meshumad“ bedeutet „dem Druck der umgebenden Gesellschaft erlegen und sich ihrem Glauben angeschlossen“. Jemand, der in den Tagen der Almohaden den Islam annahm, war Meshumad . Jemand, der während der spanischen Inquisition zum Christentum konvertierte, war Meshumad . Zur Zeit von Onkelos spaltete sich das Christentum gerade vom Judentum ab und hatte keinen politischen Einfluss. Die einzige Religion, in die ein Jude zu dieser Zeit "verfolgt" wurde, wäre ein Hauch von Heidentum oder vielleicht Zoroastrismus gewesen.
Der "ben neichar", dem es verboten ist, Korbon Pessach zu essen
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