Wie macht man Shnayim Mikra, wenn das aramäische Targum mehrere alternative Formulierungen hat?

Ich bezweifle, dass es eine Rolle spielt, ob der Vers Hashems Namen enthält, denn wenn Sie einen ganzen Vers sagen (im ursprünglichen Hebräisch oder im Targum), gibt es keine Bedenken, Seinen Namen umsonst zu sagen – egal wie oft Sie ihn wiederholen Vers.

Auf jeden Fall gibt es die Meinung, dass man den Targum durch Rashis Kommentar ersetzen kann (Shulchan Aruch, Orach Chaim 285:2). Aus dieser Sicht würde ich annehmen, dass es keinen Grund gibt, das Targum mit der Variant-Version zu wiederholen. Aber selbst nach der Meinung, dass Targum vorzuziehen ist, da es am Sinai gegeben wurde (Taz ebd.: 2), ist es nicht immer noch Teil der mündlichen Torah? Und in diesem Bereich ist der genaue Wortlaut nicht so wichtig (so wie wir, wenn wir Gemara lernen, nicht jede Textvariation suchen und wiederholen müssen), und daher denke ich, dass es in Ordnung sein sollte, nur eine auszuwählen der Alternativen und rezitieren Sie diese.

Erstens wäre es nahezu unmöglich , Shnayim Mikra auf diese Weise zu lernen. Hier ist Shadals Ohev Ger . Hier ist R'Avraham Berliners Arbeit an Onkelos. Beide listen (und Shadal diskutiert ausführlich) die verschiedenen vorkommenden Textvarianten auf. Haben Sie eine Ahnung, wie lange es dauern würde, jede Textvariante in Onkelos zu bekommen, die vorkommt?

Der Vorschlag von Alex oben ist gut. (Obwohl tangential, schauen Sie sich den Sefer Yosef Daas an, um alle möglichen Varianten von Girsaot von Rashi zu diskutieren.) Der Punkt ist, es auf Aramäisch zu sagen, um das Hebräische zu verstehen, und solange Sie den Text vor sich rezitieren, Ich glaube nicht, dass man mehr von dir erwarten kann.

Wenn du Hashems Namen in dem Vers siehst, sprichst du ihn dann auf Onkelos aus? Ich habe einige sagen hören, dass man, wenn man den Aspekt von Shnayim Mikra (=Hebräisch) macht, ihn nicht erfüllt, es sei denn, man sagt Hashems Namen, „Adonai“, anstatt „Hashem“. (Siehe auch hier.) Davon bin ich nicht so überzeugt.