Was ist die richtige Methode für Shnayim Mikrah V'Echad Targum?

Zusammenfassung

Es gibt viele Meinungen. Hier sind einige davon:

Gemäß dem Kitzur Shulchan Aruch in 72:13

וְיֵשׁ לִקְרוֹת כָּל פָּרָשָׁה, דְּהַיְנוּ פְּתוּחָה אוֹ סְתוּמָה, שְׁנֵי פְּעָמִים, וְאַחַר כָּךְ הַתַּרְגּוּם עָלֶיהָ, ^{(כֵּן כֵּן & זֵכֶר & זֵכֶר & פָּס} & פָּס; וּבַגְּמָר יֵשׁ לוֹמַר אַחַר הַתַּרְגּוּם פָּסוּק אֶחָד בַּתּוֹרָה, כְּדֵי לְסַיֵּם בַּתּוֹרָה. וְטוֹב שֶׁלֹּא יַפְסִיק בְּשִׂיחָה בֵּין הַקְּרִיאָה. וְנוֹהֲגִין לִקְרוֹת גַּם הַהַפְטָרָה.‏

• Man las jede Parscha zweimal im Original und dann einmal im Targum
• Eine Parscha wird als Ptucha oder Stuma definiert – leicht zu finden durch das פ oder ס, das die Drucker am Ende jeder Parscha setzen.
  • Selbst wenn eine Parscha mitten in einem Vers endet, hört man dort auf.
• Nach dem letzten Targum sollte man noch einen Vers im Original lesen. (Er sagt nicht, welcher Vers. Vielleicht der erste Vers der Parscha nächste Woche. Der Be'er Heitev (siehe unten) erwähnt, dass der letzte Vers zuerst das Targum und dann die Tora sagt.)
• Unterbrechen Sie das Lesen am besten nicht durch Reden.
• Es ist Brauch, auch das Haftara zu lesen

Der Be'er Heitev auf Shulchan Aruch Orach Chaim 285:1 סימן רפה - לקרא הפרשה שנים מקרא, ואחד תרגום bringt die obige Methode, erwähnt aber auch eine Meinung, einen Vers nach dem anderen zu machen; zweimal Tora, dann ein Targum.

באר היטב (א) תרגום. כתב של''ה שיקרא כל פרשה ב''פ ואח''כ התרגום עליה וכ''כ רש''ל. " _ _ אחר התרגום כדי לסיים בתורה. ומי שהוא בקי בטעמים ונקודות בע'''פ מצוה לקרות בספר תורה מהרדב'''ז ice ו'' diesen ואיסור גדול להפסיק בקריאת שמו''ת בדיבור. ‏

Der Shulchan Aruch ( ebd. - 285:2 ) bringt auch die Option, dass man Rashi statt Targum lernen kann.

ב: אִם לָמַד הַפָּרָשָׁה בְּפֵרוּשׁ רַשִׁ'' diesen

Der Be'er Heitev sagt, dass es besser ist, eine Übersetzung zu verwenden, wenn man Rashi (oder Targum) nicht verstehen kann.

באר היטב (ג) פירוש רש''י. היינו מי שיכול להבין אבל מי שאינו בר הכי ודאי ראוי לקרות בפי' התורה שיש בלשון אשכנז כגון ספר צאינה וראינה וכיוצא בו כדי שיבין ענין הפרשה ולפי חכמי הקבלה משמע דוקא תרגום. מי שאין בידו תרגום יקרא ב''פ מקרא ואח''כ כשיהיה לו תרגום יקרא סדה''י: ‏

Der Aruch Hashulchan ( ebd . ) erwähnt eine dritte Methode: Einige sagen, man solle den gesamten wöchentlichen Teil lesen; zweimal im Original und dann im Targum.

ז: ויש שקורין כל הסדרה, ואחר כך פעם שני, ואחר כך התרגום. וכן משמע קצת מלשון רש''י בברכות שם שם שם מלש גמרא שאES שאומר: '' רב ביבי בר אביי סבר לאשלמינהו לפרשייתא דכולי שתא במעליastisch ה דכפ דכפ &kunft '' '', ואחר כך אומר: 'סבר לאקדומינהו', ופירש רש'' diesen (דבור המתחיל '' לאקדומינהו ''): '' לסדר פרשapp פרשapp פרשapp '' '', ''. ‏

Er erwähnt auch (eine vierte Meinung), dass einige jeden Tag ein bisschen Shnayim Mikra V'Echad Targum machen und es am Schabbat beenden.

ויש בני אדם שנוהגים לקרא מעט בכל יום ויום מהשבוע, ומסיימין בשבת (תר''י)‏

Er ist sich nicht sicher, ob eine Änderung der Reihenfolge in Torah-Targum-Torah das Shnayim Mikra V'Echad Targum ungültig machen würde .

ג: ויש להסתפק: אי בעינן דווקא שנים מקרא מקודם, ואחר כך תרגום, או שיצא כשקרא מקרא ותרגום ומקרא.

Das קיצור ש''ע ילקוט יוסף in 285: 3,4

• Auch wenn man es nicht versteht, muss man Targum machen.
• Eine Person, die GCD fürchtet, sollte auch Rashi machen.
• Gemäß den Mekubalim sollte man das gesamte Shnayim Mikra V'Echad Targum an einem einzigen Ort ohne Unterbrechungen machen.

ג אף מי שאינו מבין כל כך את שפת התרגום, עליו לקרוא את הפרשה שנים מקרא ו ו. וירא שמים יקרא גם תרגום וגם פירוש רש''י על הפרשה. [ילקו''י שבת כרך א עמוד שנח].‏

"

Es gibt sicher noch andere Meinungen.