Der König ist im Feld

Woher kommt der Ausdruck, dass der König im Monat Elul auf dem Feld ist?

Ich habe das bei vielen Gelegenheiten gesehen, konnte aber keine Quelle finden.

@IsaacMoses hauptsächlich in Divrei Tora aus zeitgenössischen Gesprächen. nicht von irgendetwas in Chazal
@IsaacMoses, ich denke, dass diese Metapher (oder Gleichnis, je nach Quelle) zu einem Element der stillschweigenden Kultur geworden ist, also ist es etwas, von dem wir annehmen, dass wir es wissen, ohne es zu beschaffen.
@NoachmiFrankfurt Das ist in Ordnung, wenn es das Beste ist, was ray tun kann, aber die Frage wird stärker und beantwortbarer, wenn sie Beispiele enthält, die Hinweise darauf geben könnten, wer sie in welchem ​​​​Kontext mit welcher spezifischen Sprache zitiert. Ich sage nicht, dass diese Frage ungültig ist, nur dass sie besser, wertvoller und effektiver sein könnte, um gute Antworten zu generieren.
Ich denke, Sefer Hatoda'ah erwähnt dieses Konzept und er kann dies auch erklären. Ich werde c, wenn ich es finden kann.

Antworten (4)

Rabbi Paltiel erklärt hier (Audiolink), dass dieses Gleichnis von Ba'al HaTanya entwickelt wurde, um eine spezifische Schwierigkeit mit der Aussage von Arizal zu lösen, dass Elul eine Zeit der Offenbarung der 13 Attribute der Barmherzigkeit ist.

Die Originalquelle ist in Likkutei Torah hier :

והנה נודע שבאלול הוא זמן התגלות י"ג מדות הרחמים, ולהבין זה כי למה הם ימות החול ואינם יו"ט כמו שבתות ויום טוב שבהם התגלות אלהות בחי' הארת אלהותו ית' ובפרט בעת וזמן י"ג מדות שהם הארת העליונות מאד והם מתגלים ביוהכ "פ ובודאי יש הפרש גדול בין יוה"כ ובין אלול. אך הנה יובן ע"פ משל ​​למלך שקודם בואו לעיר יוצאין אנשי העיר לקראתו ומקבלין פניו בשדה ואז רשאין כל מי שרוצה לצאת להקביל פניו הוא מקבל את כולם בסבר פנים יפות ומראה פנים שוחקות לכולם . ובלכתו העירה הרי הם הולכים אחריו. ואח"כ בבואו להastisch וכך הענין עד"מ בחודש אלול יוצאין להקביל אור פניו ית' בשדה, כי הנה כתיב יאר ה' פניו אליך שהוא ענין הארת י"ג מדות שיהי' פנים בפנים דהיינו שיאיר גילוי פנימיות רצונו ית' למקור נש"י ע"י שיהיה עיקר פנימיות רצונו אליו ית'

Dies stammte nicht vom Alter Rebbe. Im allgemeinen Sinne wurde es entwickelt, indem er die Bedeutung vollständiger erklärte. Aber das Konzept kam von Shlomo HaMelech. Die 13 Attribute wurden Moshe ursprünglich während Elul offenbart, als G'tt Moshes Gebet für das jüdische Volk annahm und zustimmte, das Luchot zu ersetzen, das vom goldenen Kalb verloren gegangen war. Siehe Shemot 34:1-8 für Einzelheiten.
@YaacovDeane, ich habe nicht die Zeit, es ausführlich zu erklären, aber die Frage betrifft den König auf dem Feld in Elul , nicht die allgemeine Idee.
Es ist bekannt, dass Elul eine Zeit der Offenbarung der 13 Attribute ist. Warum? Es sind normale Tage, nicht Yomim Tovim oder Schabbat. Die Attribute sind die erhabenste Ebene und werden an Jom Kippur offenbart. Es gibt einen Unterschied zwischen Jom Kippur und Elul. Bevor der König zu seinem Palast geht, trifft er sich mit seinen Untertanen auf dem Feld. Es bedarf keiner besonderen Vorbereitung. Danach geht Er zu Seinem Palast und um ihn zu betreten, bedarf es einer besonderen Erlaubnis. Dies ist Shemot 34:1-8 und Kohelet 5:8, wie von Rashi erklärt. HaShems primärer, innerer Wille ist "HaTov v'HaMeitiv".
Das Konzept, dass der König Seinen Palast betritt, ist Rosch haSchana, wenn die Krönung beim Blasen des Schofars stattfindet. Davor ist Elul. Die Tora von Moshe Rabbeinu sagt ausdrücklich, dass die 13 Attribute damals in Elul offenbart wurden. Es heißt, dass G-tt Moshe dann befahl, den Berg ein zweites Mal zu besteigen, allein und mit niemand anderem. Das ist genau die Allegorie, die der Alter Rebbe beschreibt. G'tt offenbart uns Seinen innersten Willen, weil wir Ihm gegenüber dasselbe tun, Ihm mit Herz und Seele aus tiefstem Herzen anzuhängen.

Dies ist wahrscheinlich eine Interpretation der Psalmen (96: 12-3):

"

12 Laßt das Feld jauchzen; und alles, was darin ist; dann werden alle Bäume des Waldes vor Freude singen;

13 vor dem HERRN, denn er ist gekommen; denn er ist gekommen, um die Erde zu richten; Er wird die Welt in Gerechtigkeit richten und die Völker in Seiner Treue. (Mechon Mamre trans.). (Vgl. Psalmen (98:7-9) für sehr ähnliche Formulierungen)

Die Felder, die sich über Gottes Ankunft zum Gericht freuen, werden als Hinweis auf Rosh HaShanah gesehen; der Tag des Gerichts.

Diese Interpretation findet sich in Vayikra Rabba zu Parshas Emor (30: 4):

כי בא בראש השנה ויום הכפורים מה לעשות (תהלים צח) ישפוט תבל בצדק ועמים בימיי

„Denn er ist gekommen“ an Rosh HaShanah und Yom (Ha)Kippur(im); um was zu tun? „Er wird die Welt mit Gerechtigkeit richten und die Nationen mit Gleichheit“.

Hinweis: Hier geht es um Rosh HaShanah; nicht Elul, das ihm unmittelbar vorangeht, aber dies ist wahrscheinlich immer noch der Quelltext (vielleicht wurde der Vers in den Psalmen breiter interpretiert, um den gesamten vorhergehenden Monat einzuschließen).

Beachten Sie, dass Ihre Referenz in Vayikra Rabba ein anderes Ps verwendet. als die oben zitierte.
Danke für die Antwort. Ist das Feld das gleiche wie das Yaar?
Feld ist Sadeh. Wald ist Ya'ar. Im Allgemeinen wird ein Feld als ein Ort angesehen, der noch von Menschen besetzt ist. Ein Wald ist es nicht. Das ist einer der Gründe, warum der König auf dem Feld ist und nicht im Wald.
@NoachmiFrankfurt nicht wirklich, ich habe zusätzlich zu 96 auf Psalm 98 verwiesen, da sie einen ähnlichen Wortlaut haben. Obwohl der Vayikra Rabba zufällig Psalm 98 kommentiert, ist die Interpretation von כי בא לשפוט הארץ gleichermaßen auf beide anwendbar.
@ray Nicht sicher, ob שדי; das Feld ist identisch mit עֲצֵי יָעַר; die Bäume des Waldes. Beide werden als sich freuend aufgeführt, wenn Gott kommt.

Vielleicht beziehen Sie sich auf die Gemara Rosh Hashanah (18a), die aus Yishaya 55:6 (die wir jeden Fasttag als Haftorah lesen) bringt: "Dirshu hashem behimatzo..", "Suche Hashem, wenn er gefunden werden kann, rufe Hashem an, wenn er in der Nähe ist", was sich laut Geamra auf die aseres y'mei teshuva bezieht, die mit Rosh Hashanah beginnen und durch Jom Kippur gehen.

Mussar Seforim kommentieren bezüglich Ellul natürlich, dass die Yomim Na'oraim sich nähern und es daher eine günstige Zeit ist, sich zusammenzureißen. Sfardim fangen an, Slichos zu Beginn von Ellul zu sagen, und Ashkenazim beginnen mindestens 4 Tage, maximal 8 Tage (7 Selichos) vor Rosh Hashanah, um uns selbst zu überprüfen, bevor wir bereit sind, uns als virtuelles Karbon an Rosh Hashanah anzubieten.

Das Feld ist also ein allgemeiner Ausdruck für die Nähe

Die Quelle stammt aus Kohelet 5:8. "Der Vorteil eines Landes in Bezug auf alle Dinge ist ein König, der dem Feld dienstbar ist." Es bedeutet, dass all das Gute, das den Bewohnern eines Landes zuteil wird, zu ihnen kommt, weil der König ihnen dient. Das Konzept eines jüdischen Königs besteht in erster Linie darin, dass er dem Wohl all seiner Untertanen dient. Dass er HaTov v'HaMeitiv ist. Wie Rashi auf diesem Kohelet erklärt, nimmt der Heilige, gesegnet sei Er, Wiedergutmachung von denen, die Zerstörer sind, und zahlt Belohnung an diejenigen, die Erbauer sind.

Dies ist das Konzept von Belohnung und Bestrafung, Gericht und auch Teshuva. Es wird von Moshe erfahren, nachdem der erste Satz Tafeln nach dem Goldenen Kalb zerstört wurde. Er führte die Nation in Teschuwa, betete für uns und die Teschuwa wurde schließlich während Elul angenommen. Das Urteil wurde an Rosh HaShanah gefällt. G-tt offenbarte die 13 Attribute während Elul und der 2. Satz von Tafeln wurde gegeben. (Shemot 34:1-8) Das ist die Geschichte von Elul und Tishrei, die mit Sukkot und Shemini Atzeret endet.

Wollen Sie damit sagen, dass Gott uns dient? sollte es nicht umgekehrt sein?
Was hat das mit Feldern oder Elul zu tun?
@ray es geht in beide Richtungen. Unser Ziel ist es, ihn in jeder Hinsicht zu kennen. Wie er "buttul" ist, sind wir es auch. Wir dienen Ihm mit Sicherheit. Aber das Ziel des Königs ist nur das Wohl seiner Untertanen. Dass Er HaTov v'HaMeitiv ist...
@mevaqesh Wie Rashi erklärt, ist es das Konzept von Belohnung und Bestrafung, Urteil und Teshuva. Und diese Idee wurde von Moshe gelernt, nachdem die ersten Tafeln nach dem Goldenen Kalb zerstört wurden. Er führte die Nation in Teschuva, betete für uns und wurde schließlich während Elul angenommen. G-tt offenbarte die 13 Attribute und der zweite Satz Tafeln wurde gegeben. (Shemot 34:1-8) Das ist die Geschichte von Elul und Tishrei, die mit Sukkot und Shemini Atzeret endet.
@YaacovDeane erwägen Sie vielleicht, das zu bearbeiten.
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