Der richtige Weg, einen Lehrer zu bitten, sein Schüler zu werden

Wenn Sie den richtigen Lehrer gefunden haben, ist Ihre Suche beendet, und Sie brauchen nicht darüber nachzudenken, wie Sie ihn oder sie ansprechen sollen, da dies wie ein Reflex geschieht. Die große Frage ist, wie man diesen richtigen Lehrer findet. Dies liegt daran, dass eine Person auf diesem Pfad vollständig etabliert sein muss, um zu einem der Pfadfaktoren über dem eines Stromeinsteigers zu gelangen, aber diese Person kann anderen ein völlig anderes Bild präsentieren.

Daher ist es sehr schwierig, eine andere Person zu kennen. Es ist schwierig zu wissen, ob eine Person auf dem richtigen Weg ist oder nicht, oder ob Sie Ihr Vertrauen schenken können oder nicht, ob Sie in Schwierigkeiten geraten, wenn Sie Ihre Erfahrungen mit dieser Person teilen oder nicht. Es ist eine große Erleichterung, wenn wir wüssten, wie man eine Person versteht, unabhängig davon, ob diese Person eine integre oder eine nicht integre Person ist. Es ist eine viel größere Erleichterung, wenn wir eine solche Person in unserem Leben haben, mit der wir unsere Erfahrungen teilen können.

Aber wenn Sie sich die Mühe machen, das in den Originalschriften enthaltene Dhamma bis zu einem gewissen Grad zu lernen, sei es aus Büchern oder online, werden Sie besser in der Lage sein zu wissen, wie man „eine Person von Integrität“ und „eine Person von Integrität“ identifiziert keine Integrität'. In der Sappurisa-Sutta von Anguttara Nikaya erklärt Lord Buddha, wie man „eine Person mit Integrität“ und „eine Person ohne Integrität“ identifiziert. Hier erklärt der Buddha, dass „eine Person mit Integrität“ und „eine Person ohne Integrität“ anhand ihrer Qualitäten identifiziert werden können.

Hier liegt jedoch der knifflige Teil: Sie können die Integrität einer anderen Person nicht fair beurteilen, bis Sie Ihre eigene entwickelt haben. Dies ist wahrscheinlich die unbequemste Wahrheit von allen, denn sie erfordert, dass Sie die Verantwortung für Ihre Urteile übernehmen. Wer das Potenzial anderer Menschen für gute Beratung testen will, muss selbst einige Tests bestehen. Auch hier ist es, als würde man einem Pianisten zuhören. Je besser Sie als Pianist sind, desto besser können Sie das Spiel des anderen beurteilen.

Bevor der Buddha den Dhamma lehrte, würde der Buddha von einem bestimmte Dinge erwarten: Respekt, Großzügigkeit, Geduld und die Bereitschaft zur Tugend, bevor er dann über die Devas und gute Behausungen in der Welt lehrte, die Nachteile und, wenn möglich, gefolgt bis hierher, die Vier Edlen Wahrheit.

In dem Wissen, dass viele von Ihnen möglicherweise Zugang zu seinen Lehren haben, versucht meine Person, einen praktischen Lehrer für jeden Schritt zu geben. Wenn Sie nicht die richtigen Leute neben sich haben, leben Sie das Gespräch, obwohl Sie möglicherweise Zugang zu den Wörtern haben, gelingt es Ihnen möglicherweise nicht: Aber manchmal ist es besser, als nach dem perfekten Lehrer zu suchen, nach einem zu suchen, der Ihnen richtig hilft wo du jetzt feststeckst.

Wenn Sie also nach klugem Nachdenken feststellen, dass Sie Autoritätsprobleme haben, suchen Sie jemanden, der Sie zähmen kann, Freunde, die es üben, mit Körper und Sprache Respekt zu zollen, und lernen Sie das, bis Sie in der Lage sind, Dankbarkeit zu wecken.

Hier also einige Ratschläge für die Stiftungen, um genügend richtige Sichtweise zu gewinnen, um als opferwürdig erachtet zu werden, und wenn Sie aus falscher Selbsteinschätzung das Gefühl haben, dass Sie überhaupt nicht würdig sind, machen Sie einfach weiter und weiter Diene und hilf um und für eine Person, von der du glaubst, dass sie gute Eigenschaften repräsentiert und Weisheit hat.

Suchen Sie nicht nach Menschen, die Sie in Bezug auf gute Tugenden als niedriger oder gleich einschätzen, wie Sie es gerne tun würden, wenn Sie einen Freund suchen; aber suchen Sie jemanden, den Sie wirklich „Liebe“ entwickeln können, eine gewisse Art von Angst und Respekt, Menschen, die in der Lage sind, Sie zu beherrschen und zu zähmen; Seien Sie gleichzeitig sicher, dass sie weder materiell noch immateriell von Ihnen abhängig sind. Ein bezahlter Lehrer ist überhaupt kein Lehrer; ein ehrenbedürftiger Lehrer ist niemals ein hoher Lehrer. Ein Lehrer, der dich als seinen Schüler akzeptiert, weil er dir nicht nur so viel Urlaub wie möglich gibt, ist nicht frei von Befleckungen.

• Einige praktische allgemeine Verhaltensratschläge in Bezug auf Geben, Empfangen und Annäherung.

• Bei körperlicher Erscheinung Name auch auf Internet-Avatar und User-Platzierungen

• In Bezug auf Großzügigkeit - Besser geben als konsumieren

• In Bezug auf Respekt – Die Tür zum Dhamma öffnen: Respekt im buddhistischen Denken und Praktizieren

• In Bezug auf die Suche nach Generallehrer - Die Macht der Urteilskraft

• In Bezug auf Angst: Samen des Werdens und Angst vor anderen

Beginnen Sie zu geben, wo immer Sie können: denn Ihre Konsumhaltung wird Sie niemals zum Dhamma bringen, wie viele Verdienste Sie auch haben mögen, wie viel Zugang zu Informationen Sie haben, Sie könnten so arm bleiben wie Sie sind und leben ein leben eines hungrigen geistes immer wieder, wenn man sich nicht an erster stelle umdreht und das immer weiter übt.

Alles, was Sie als nicht fassbar, schmerzhaft, lästig und nicht lobend für Großzügigkeit, Dienst für Unterlegenes und Hinausgehen einschätzen, all dies sind Sie viele Lehrer, mit denen Sie arbeiten sollten.

Nur wenn man sich klug Schritt für Schritt darauf vorbereitet, möglichst gezähmt zu werden und alle seine Wege aus diesem Gefängnis der Praxis herausschneidet, kann man gute Lehrer (innerlich und äußerlich) und Erfolg in der Befreiung schätzen.

Wenn man nach Befreiung sucht, bevor man dieses Gefängnis oder andere Wege annimmt, gibt es keinen Weg zum Erfolg, nicht einmal jede mögliche Kontrolle in dieser Welt.

Upasika Nina van Gorkum schrieb einige Worte über Die größten Segnungen , das Mangala Sutta, das auch die Schritte erklärt, die erfüllt werden müssen, um die höchste Gabe des Lehrens zu erlangen und sie annehmen und durchdringen zu können.

Am Ende eine kurze Liste der Pflichten des Lehrers, seien es Laien oder Asketen:

• (i) indem er sich zur Begrüßung vom Sitz erhebt,

• (ii) indem er sich um ihn kümmert,

• (iii) durch Lerneifer,

• (iv) durch persönlichen Service,

• (v) durch respektvolle Aufmerksamkeit bei der Entgegennahme von Anweisungen.

• (i) durch liebenswerte Taten,

• (ii) durch liebenswerte Worte,

• (iii) durch liebenswerte Gedanken,

• (iv) indem wir ihnen ein offenes Haus halten,

• (v) durch Bereitstellung ihrer materiellen Bedürfnisse.

Die Disziplinarordnung des Laien

Eine erweiterte Version der Antwort finden Sie hier: [Fragen und Antworten] Der richtige Weg, einen Lehrer zu bitten, sein Schüler zu werden (Sadhu für Rechtschreibung, Grammatik-Layout-Änderungen)

(Hinweis: Dies ist ein Geschenk des Dhamma und nicht für kommerzielle Zwecke oder andere weltliche Gewinne gedacht.)

Kammatthanagahananiddesa (Kapitel 3 von visuddhimagga Seite 81) und mahakhandhaka in vinaya mahavagga pali sind die am besten abschließenden Antworten.

Ich habe nicht den besten übersetzten Link davon in der Hand. Es tut mir leid.