Die Fähigkeit zu pasken

Die Semichah, die zumindest während der Zeit der Gemara gegeben wurde, war die wahre Semichah. Moshe „lehnte“ sich buchstäblich an Yehoshua (und machte ihn zu einem Bindeglied in der Sinai-Tradition). Irgendwann nach der Zerstörung des Zweiten Tempels ging Semichah verloren (zumindest bis zum 4. oder 5. Jahrhundert n. Chr. Und vielleicht sogar in kleinem Maßstab bis zur Zeit des Ramban - 11. Jahrhundert n. Chr. - Weitere Informationen finden Sie in diesem Artikel ).

In den letzten hundert Jahren gab es eine Reihe von Versuchen, die klassische Semichah wiederzubeleben, basierend auf einem Urteil von Rambam (Hilchot Sanhedrin 4:11). Keiner von ihnen war besonders erfolgreich. Weitere Informationen finden Sie im Wikipedia-Artikel .

Semichah ist heute nicht das klassische Semichah. Vielmehr ist es ein היתר הוראה – eine Erlaubnis zu pasken (halachische Fragen zu entscheiden). Im Allgemeinen ist es verboten, in Anwesenheit seines Lehrers (oder vielleicht sogar überhaupt) zu pasken, es sei denn, der Lehrer gibt ihm die Erlaubnis dazu. Der Semichah tut dies heute. Der Titel "Rabbi" wird normalerweise Menschen verliehen, die Semichah erhalten haben.

Wer pasken soll, ist jedem selbst überlassen. Nicht jeder, der Semichah von einer Institution erhalten hat, ist in einigen oder allen Bereichen sachkundig genug oder qualifiziert, dies zu tun. Darüber hinaus gibt es heute viele Quellen, in denen man nach Antworten suchen kann, die in der Vergangenheit auf halachische Fragen gegeben wurden (Mishnah Berurah, Aruch haShulchan, viele Halacha Sefarim) – das Nachschlagen der Antwort auf eine Frage in einer dieser Quellen möglicherweise nicht gelten als ein neues Pesak (halachische Entscheidung) in der gleichen Weise wie eine Anleitung, wie in einer bestimmten Situation zu handeln ist.

P'sak ist nicht nur Wissen, sondern die Fähigkeit, entsprechende Anwendungen zu machen (m'dame milsa l'milsa).

Ein Verwandter meiner Frau wurde viele Tage von einem Rav in Europa auf 60 Blatt Gemara, Rashi und Tosfos* getestet. Am Ende stellte er ihm nur 3 Fragen direkt von einem Mechaber und gab ihm einen Brief. Seine Begründung: Du kannst Yoreh Deah einem Typen von der Straße beibringen, aber um ein Posek zu sein, musst du ein Lamdan sein.

Dies kann auch eine Ausbildung (Shimush) beinhalten

*In Europa und im frühen Amerika erhielt man Semicha, indem man sich von Rabbonim testen ließ, nicht von einem Yeshiva-Masmich.

Viele lernen "Smicha" jetzt einen Tag und erhalten nach Abschluss ihres Limud mit einem mündlichen und manchmal schriftlichen Test ein Stück Papier (Yoreh Yoreh oder ein Heter Horah). Der Standard ist, mindestens Hilchos Melicha, Baser B'Chalav und Taarovos zu lernen. Andere werden „jenseits“ gehen und auch Hilchos Shabbos und Niddah lernen. Um ein Rov l'maseh und pasken shailos zu sein (jemand, der vielleicht nur ein rov ohne shul ist, oder jemand, der ein rov ist und auch eine Gemeinschaft/kehillah/usw. leitet), müsste man in der Lage sein, mit allen Arten von shailos umzugehen die sich in ganz Orach Chaim Yoreh Deah ausbreiteten. Es ist also ein wenig interessant, dass dieses grundlegende Limud genug geworden ist, um zumindest als "Posek" anerkannt zu werden.

Semichah war ursprünglich eine Tradition, die auf Moses zurückgeht und es einem erlaubte, ein vollwertiger Richter zu sein. In der Zeit der Gemarah musste sich ein Student von seinem Rebbe testen lassen, bevor er über Angelegenheiten entscheiden konnte. (Dies wurde eingeführt, um sicherzustellen, dass der Schüler aufgrund eines Ereignisses klar kommunizieren konnte.) Dies wurde als Semichah bekannt. Heutzutage bekommen viel mehr Menschen Semicha, auch wenn sie neue Fragen nicht genau „pasken“ können. Aber viele Fälle sind nur in Büchern wie dem Shulchan Aruch niedergeschrieben, also muss ein Rabbiner sich nur mit dem Material auskennen (oder zumindest in der Lage sein, es nachzuschlagen). Dann leitet er neue Fragen an seinen Rabbiner weiter, jemand, der über ein tieferes Wissen und eine tiefere Analyse verfügt.