Als Teil meiner weltlichen Arbeit (ich bin Atemtherapeutin) mache ich EKGs (auch bekannt als EKGs und Kardiogramme) an Menschen. Die EKG-Ableitungen V1-V6 sind ventrikuläre - die 2 größeren Pumpkammern des unteren Teils des Herzens - Ableitungen. Die Leitung V5 wird im linken 5. Interkostalraum zwischen der 5. und 6. (unterhalb der 5. und über der 6.) Rippe platziert und wäre am nächsten zum linken Ventrikel des Herzens. Dies ist die größte und wichtigste Pumpkammer des Herzens, die dafür verantwortlich ist, Blut durch den gesamten Körper (einschließlich der eigenen Blutversorgung des Herzens) zu pumpen. Daher sagt meiner Meinung nach der erwähnte Text (2 Samuel 3:27) einfach, dass Joab Abner ins Herz gestochen hat. In allen genannten Texten (2 Samuel 3:27; 4:6 und 3:

Die Idee in Kürze

Der fragliche Bereich scheint im vorderen Bauchbereich direkt unterhalb des Brustbeins zu liegen , dh im sogenannten "Darm".

Diskussion

Der babylonische Talmud weist darauf hin, dass die „fünfte Rippe“ der Verbindungspunkt von Gallenblase und Leber war.

b. Sanhedrin 6:4n (Folio 49A)

F. Er sagte zu ihm: „Wenn er nun genau an der fünften Rippe die Fähigkeit hätte [zu zielen], wie geschrieben steht: ‚Abner mit dem hinteren Ende des Speeres traf ihn an der Hüfte‘ (2 Sam. 2 :23),
G. (worüber R. Yohanan sagte: „Es war an der fünften Rippe, wo die Gallenblase und die Leber aufgehängt sind“ [Schachter]),
H. „sollte er nicht auf eine der zielen können seine Glieder [anstatt ihn zu töten]?“

FF. „Und er schlug ihn dort an die Hüfte“ (2 Sam. 3:27):
GG. R. Yohanan sagte: „An der fünften Rippe, wo die Gallenblase und die Leber aufgehängt sind.“

Die folgenden zwei Diagramme zeigen die Platzierung von Gallenblase und Leber im Gegensatz zum Brustkorb. Der Zugang zu diesem Bereich würde nicht durch die Flanken (unter dem Brustkorb) erfolgen, sondern direkt vorn unter dem Brustbein. Bitte klicken Sie zum Vergrößern auf die jeweiligen Bilder unten .

Bitte beachten Sie, dass der Zugang zum Übergang von Gallenblase und Leber nur durch die Vorderseite des Bauches unterhalb des Brustbeins erfolgt. In dieser Hinsicht würde die „fünfte Rippe“ nicht von oben zählen, wie es die moderne westliche Medizin verarbeiten würde, sondern von der Unterseite des Brustkorbs nach oben (wobei die beiden unteren „Teilrippen“ Nr. 11 und Nr. 12 ignoriert werden, die in angegeben sind die graphische Darstellung des Brustkorbs). Mit anderen Worten, die "fünfte Rippe" ist der Punkt am Brustbein, an dem der Zugang zur Leber und zur Gallenblase erfolgen würde.

Schließlich scheint der römische Historiker Flavius ​​Josephus (der ebenfalls Jude war) dem gleichen Verständnis dessen zu folgen, was Joab Abner angetan hat.

Antiquities 7.35
§35 ἀποσπᾷ μὲν τῶν οἰκείων αὐτὸν ὡς ἐν ἀπορρήτῳ διαλεξόμενος, παραγαγὼν δὲ εἰς τὸ ἐρημότερον τῆς πύλης μόνος αὐτὸς ὢν σὺν Ἀβεσσαίῳ τῷ ἀδελφῷσπασάμενος τὴν μάχαιραν ὑπὸ τὴν λαγόνα παίει. [...nachdem er sein Schwert gezogen hat, schlägt er unter den Bauch].

Das griechische Wort λαγών kommt in vielen Übersetzungen als Flanke oder Seite vor ; das hebräische Wort חֹמֶשׁ scheint sich jedoch auf den hervorstehenden Teil des Körpers unter dem Brustbein zu beziehen, wie Gesenius (1979) deutlich macht. Bitte beachten Sie die etymologische Beziehung dieses Wortes zur hebräischen Zahl fünf.

I. חֹמֶשׁ m. ein fünfter Teil (von חָמֵשׁ fünf, wie רֹבַע ein vierter Teil, von רְבַע, אַרְבַּע). Besonders der fünfte Teil des Ertrags, den die Ägypter als Steuer entrichteten, Gen. 47:26.
II. חֹמֶשׁ m. Bauch, 2 Sa. 2:23; 3:27; 4:6; 20:10; von der Wurzel חָמַשׁ Nr. 1. (Syr. ܚܘܽܡܫܐܳ 2 Sa. 3:27; 4:6, id.; Æth. ሕምስ፡ Mutterleib; Talmud. חִימְצָה; שׁ und צ werden vertauscht, Unterleib. Die phœnicio-shemitischen Wörter erscheinen um den Lat. omasum hervorgebracht zu haben.)

Gesenius zitiert die verschiedenen Passagen der hebräischen Bibel, wo dieses Wort für „fünfte Rippe“ vorkommt.

Fazit

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die fünfte Rippe ihren Verbindungspunkt am Brustbein hat, wenn man von der Unterseite des Brustkorbs aus zählt (die beiden kleinen Teilrippen ignoriert). Das Hebew-Wort חֹמֶשׁ scheint sich daher nicht auf die Seite oder die Flanken des Körpers zu beziehen, sondern auf den Bereich der Körperhöhle, der am Brustbein beginnt, wo der Zugang zur Gallenblase und zur Leber erfolgen würde. Diese Interpretation scheint mit der frühen jüdischen mündlichen Überlieferung übereinzustimmen. Wenn diese Ansicht richtig ist, dann scheint Joab Abner "in die Eingeweide" gestochen zu haben. Dasselbe scheint dann mit den Tötungen von Ish-Bosheth ( 2 Sam 4:6 ) und Amasa ( 2 Sam 20:10 ) geschehen zu sein.

Verweise:

Gesenius, W. & Tregelles, SP (1979). Gesenius' hebräisches und chaldäisches Lexikon zu den alttestamentlichen Schriften . Grand Rapids: Bäcker, 290.

Neusner, Jakob (2011). Der babylonische Talmud: Eine Übersetzung und ein Kommentar (Band 16). Peabody: Hendrickson Publishers, 253.

Obwohl die vorgeschlagene Verbindung zwischen חמש und der Bedeutung „fünf“ faszinierend ist, scheint mir der abgeleitete Ausdruck „fünfte (Rippe?)“ unhaltbar zu sein .

Einige Faktoren, die wir berücksichtigen müssen:

Der Begriff wird im TaNaKh nur 4 Mal verwendet (2 Sam 2:23; 3:27; 4:6; 20:10).

Wie dem auch sei – lassen Sie uns die Dinge gleich klarstellen: Wir müssen uns daran erinnern, dass die Bibel in diesen Passagen keine „Rippe“ erwähnt . Diese Art der Übersetzung basiert nicht nur auf der Annahme, dass das fragliche hebräische Verb mit dem Begriff „fünf“ verknüpft ist, sondern – auch – dass dieser „5-Begriff“ wiederum mit der Nummerierung von Rippen verknüpft ist, der Körperteil richtet sich mehr auf die kalten Stähle.

In Bezug auf eine dieser Passagen – 2 Sam 4:6 (der Mord an Ish-Bosheth) – könnte es seitens Rechab & Baanah möglich sein, genau auf die fünfte Rippe von Ish-Bosheth zu zielen.

Bei einer anderen Stelle – 2 Sam 20:10 (Joab tötet Amasa) müssen wir die Sache aufgrund des Zusammenhangs anders sehen. Tatsächlich gibt diese Passage an, dass Joabs Schwert in seiner linken Hand war, während er mit seiner rechten Hand Amasas Bart ergriff. Obwohl ich kein Schwertkämpfer bin, scheint mir eine solche Körpersequenz sehr unwahrscheinlich.

Die ähnliche Passage in 2 Sam 4:6 (Joab tötet Abner) spezifiziert nicht die Hand, die Joab benutzte, um Abner zu schlagen, aber da Joab Linkshänder war – wie wir in 20:10 gesehen haben – ist diese Auslassung unwichtig. Wenn Joab beidhändig wäre, wäre die Angabe der für den Mord verwendeten Hand (wie in 2 Sam 20:10) nutzlos. Die gleichen Bemerkungen, die wir für 20:10 gemacht haben, gelten also auch für 4:6.

Die letzte Passage (2 Sam 2,23) bestätigt – wieder einmal – diese Schlussfolgerung (dh keine Verbindung mit „fünf“ Begriffen). Es spricht über die Ermordung von Asahel. Aus dem Bibelbericht können wir uns vorstellen, dass Abner (uns mit ihm identifizierend) – der Asahel vorauslief – ihn (Asahel) mit dem Ende seines (Abners) Speers schlug, während er (Abner) aus den Augenwinkeln sah , offensichtlich. Wenn Abner kein professioneller Schlangenmensch war (zusätzlich zu seiner Erfahrung als Krieger), war ein so präziser („berechneter“, wie „Michael L. Greene“ sagte) Schlag unmöglich (bestenfalls nur zufällig).

Sehen Sie bitte, wie Robert Alter – in seiner Übersetzung – diese Körpersequenz erklärt:

„Asahel verfolgt Abner mit Höchstgeschwindigkeit. Um sein eigenes Leben zu retten, wendet Abner den Trick eines alten Soldaten an: Er bleibt plötzlich stehen und stößt seinen Speer nach hinten, unter den Schild seines Verfolgers (falls Asahel einen trägt) und in den weichen Bauch. Der Schwung von Asahels schnellem Laufen hätte zur durchdringenden Kraft des Speerkolbens beigetragen.“

Konsequent übersetzt Alter diesen Stichus: „…hieb ihn in den Bauch“.

Die höhere Wahrscheinlichkeit ist also , dass der Begriff חמש keinen Zusammenhang mit der Bedeutung von „fünf“ besitzt, sondern mit der Bedeutung von „mästen“, also die Substantive „Bauch“, „Magen“ und so weiter .

Dieses Verb (חמש) ist in MT in einer Reihe von grafischen Varianten vorhanden. Ich erwähne hier der Einfachheit halber nur eines davon, חשם, das sich von dem Verb, von dem wir sprechen, nur durch die Permutation der letzten beiden Buchstaben (שם statt מש) unterscheidet. Alle grafischen Varianten von חמש haben die gleiche Bedeutung.

Nicht jeder weiß, dass es viele MT-hebräische Verben gibt, die eine Reihe von grafischen Varianten besitzen, die aus einigen konsonantischen Permutationen (einer Art Anagramme) hervorgegangen sind. Ich stelle hier nur drei Beispiele vor, aber das Phänomen tritt ziemlich häufig auf.

Zum Beispiel ist der Begriff „töricht sein“ in כסל (KSL) vorhanden, wie in Jer 10:8, aber – auch – in סכל (SKL), wie in Gen 31:28. Beachten Sie die Permutation KS > SK.

Der Begriff „formen“ ist in ארץ (ARJ) vorhanden, wie in Gen 1:1 (abgeleitetes Substantiv „Erde“), aber – auch – in יצר (IJR), wie in Gen 2:7. Beachten Sie die Permutation RJ > JR.

Der Begriff „mächtig sein“ ist in אמץ (AMJ) vorhanden, wie in Gen 25:23, aber – auch – in עצם (OJM), wie in Gen 2:7. Beachten Sie die Permutation MJ > JM.

Als Folge dieser Tatsache gibt es eine Reihe von Gelehrten, die die Verbindung zwischen dem Sinn von „mästen“ (und nicht mit dem von „fünf“) aufrechterhalten und dann eine „Bauch“-ähnliche Übersetzung erstellen. Wir können hier zitieren (fett ist von mir):

Johann Peter Lange (sein Kommentar zu 2 Sam 3:27): „2Sa 2:23. חמֶשׁ. Keiner der alten VSS. macht dieses Wort 'fünfte Rippe', Sept[uagint], 'Lenden' (ψόα), Syr. „Brust“, Chald. ‚Seite der Lenden‘, Vulg ‚inguen‘ […] Gesenius und Fürst verbinden das Wort mit einer Wurzel (kommt im Arabischen vor), die ‚fett oder stark sein‘ bedeutet.“ Beachten Sie, wie alter Kodex und Versionen die „Bauch“-ähnliche Übersetzung bestätigen.

Albert Barnes : „Das hier (und in Randbezügen) so wiedergegebene Wort bedeutet Bauch und ist etymologisch nicht mit dem hebräischen Wort für ‚fünf‘ verbunden, wie die Übersetzung ‚fünfte Rippe‘ vermuten lässt, sondern mit einem Verb, das ‚fett sein‘ bedeutet ', oder 'stark'."

Cambridge Bible : „Die EV folgt den jüdischen Kommentatoren, indem sie ein Wort wiedergibt, das in drei anderen Passagen dieses Buches vorkommt (2Sa 3:27, 2Sa 4:6, 2Sa 20:10) und nirgendwo sonst. „Im Bauch“ ist jedoch die wahrscheinlichere Bedeutung.“

Adam Clarke (zu 2 Sam 20:10): „In der fünften Rippe – ich glaube, חמש chomesh, das wir hier und anderswo als fünfte Rippe wiedergeben, bedeutet irgendeinen Teil der Bauchregion. Die Septuaginta übersetzt es mit „την ψοαν“, „die Leiste“; das Targum, „die rechte Seite des Oberschenkels“, dh (der Ausdruck des Targumisten wird interpretiert), „die eingeweihten Teile“. Dass damit ein Teil der Bauchregion gemeint ist, geht aus dem Folgenden hervor: „Und schüttete seine Eingeweide auf die Erde aus. Daraus geht hervor, dass er sich im Klartext den Bauch aufgerissen hat.

Außerdem stelle ich hier eine kurze Liste verschiedener Übersetzungen vor, die der Bauch-Leisten-Magen-Spur folgen (auf der Grundlage von 2 Sam 2:23, als Beispielpassage):

„ Abdomen “, Amplified Bible, ISV, Modern English Version, NAB, The Voice; „ Bauch “, Alter, Darby, LITV, MKJV, Names of God Bible, NJB; „ body “, ASV, GNT, Version der hebräischen Namen, Holman, World English Bible; „ Leiste “, Douay-Rheims, JPS, TLV; „ Magen “, BBE, CEV, ESV, Evangelical Heritage Version, Expanded Bible, GNB, HCSB, LEB, Lexham, New Century Version, NIRV, NIV, TS2009; „ ventre “ [Französisch für „Bauch“], Luis Segond; „ Bauch “, Luther.

@Emmanuel Adediwura: Ich hoffe, dass diese Informationen für Ihre Recherche nützlich sind.

In Joseph Alleines AlarmBist du in Frieden? Zeige mir, auf welchen Gründen dein Frieden aufrechterhalten wird. Ist es der heilige Frieden? Können Sie die Unterscheidungsmerkmale eines gesunden Gläubigen zeigen? Können Sie beweisen, dass Sie mehr haben als jeder Heuchler der Welt jemals hatte? Wenn nicht, fürchte diesen Frieden mehr als alle Schwierigkeiten; und wisse, dass ein fleischlicher Friede gewöhnlich der Todfeind der Seele ist, und während er lächelt und küsst und redlich redet, trifft er gleichsam tödlich unter der fünften Rippe.“

Ein weiterer Hinweis auf fünf, der in Erinnerung gerufen wird, sind die fünf Brote. Diese Referenzen sind eine, da sie sich auf das Buch Deuteronomium beziehen, das das große Gebot im Gesetz enthält, zu dessen Erfüllung Christus gekommen ist.

Die Bedeutung der zwölf Rippen spiegelt die Struktur des Gesetzes und der Propheten in der hebräischen Bibel wider. Die englische Bibel hat 66 Bücher, 39 alte und 27 neue. Vor den griechischen Schriften werden in der hebräischen Anordnung Samuel, Könige und Chroniken jeweils zu einem einzigen Buch kombiniert, wodurch die 39-Zählung auf 36 = 6 x 6 Bücher anstelle von 39 + 27 = 66 Büchern reduziert wird.

Die ersten vierundzwanzig Bücher (wenn meine Anordnung richtig ist) sind:

Genesis Hosea
Exodus Joel
Levitikus Amos
Zahlen Obadja
Deuteronomium Jona
^--- fünftes Buch
Josua Micha
                   --------- Mittelpunkt
Richter Nahum
Samuel Habakuk
Könige Zefaraja
Jesaja Haggai
Jeremia Sacharaja
Hesekiel Maleachi

Die zweiten Zwölf sind die zwölf kleinen Propheten und stehen sowohl in hebräischen als auch in modernen Arrangements im Mittelpunkt.

Die restlichen Schriften sind zwölf Bücher, wobei Esra und Nehemia als getrennte Bücher gezählt werden.

Josua ist das hebräische Wort für Jesus.

Fügen Sie diese zusammen mit Kommentaren über das Herz und was es bedeutet, Gott mit Ihrem Herzen, Ihrer Seele und Ihrer Macht zu lieben, womit auf das große Gebot im Deuteronomium Bezug genommen wird.