Das erste Kolophon (oder vielleicht die ersten beiden Kolophone) von Psalm 137 lautet:
1 An den Wassern von Babylon,
dort setzten wir uns nieder und weinten,
als wir an Zion dachten.
2 An den Weiden dort
hängten wir unsere Leiern auf.
3 Denn dort
forderten unsere Eroberer von uns Lieder
und unsere Peiniger Heiterkeit, indem sie sagten:
"Singt uns eines der Lieder Zions!"4 Wie sollen wir in der Fremde das Lied des HERRN singen
?
5 Wenn ich dich vergesse, Jerusalem,
vergiss meine rechte Hand ihre Geschicklichkeit!
6 Meine Zunge soll mir am Gaumen kleben,
wenn ich deiner nicht gedenke,
wenn ich Jerusalem nicht
über meine höchste Freude erhebe!
Diese Verse sind schön und emotional, aber sie, insbesondere Vers 4, verursachen in meinem Kopf einen Knoten der Verwirrung, der am besten ausgedrückt wird, indem man ihn in die folgenden sich überschneidenden Fragen entwirrt:
Ich habe all diese Fragen in einem Beitrag zusammengefasst, weil es mir scheint, dass sie zusammen behandelt werden müssen.
Dieser Psalm wurde möglicherweise von Jeremia in der Gefangenschaft geschrieben. Die Septuaginta-Version des Psalms trägt die Überschrift : „Für David, ein Psalm von Jeremias.
Ich denke, der Psalm ist nicht absolut wörtlich zu nehmen, sondern drückt auf poetische Weise die Gefühle der Gefangenschaft aus. In der Heimattrauer war es keine Zeit der Freude und Vereinzelung, sondern eine Zeit der Trauer und deren öffentlicher Trauer. Sie hängten ihre Leiern „für alle sichtbar“ an den Weiden auf und zeigten damit an, dass sie ihren Kummer denjenigen öffentlich zeigen wollten, die unangemessenerweise erwartet hatten, dass sie in ihrem niedergeschlagenen Zustand glücklich sein würden.
Möglicherweise verlangten einige ihrer Entführer tatsächlich, dass sie ihre heiligen Hymnen singen, die sie zu Hause gesungen haben, ihre Psalmen, die hier als „Lieder von Zion“ bezeichnet werden. Vielleicht war das nur aus Interesse oder vielleicht auch aus Spott, um Salz in ihre Wunden zu streuen. In jedem Fall zeigt dieser Psalm die wahre Trauer eines Fremden und Sehnsucht nach seiner Heimat.
Eine Möglichkeit, die Tiefe der Bedeutung dieses Psalms zu finden, besteht darin, seine Gegenstücke zu betrachten. Die „Aufstiegspsalmen“ sind eine Sammlung von 15 Psalmen (Psalm 120-134), die von den Pilgern gesungen wurden, die zu den jährlichen Festen Israels nach Jerusalem aufbrachen. Hier sehen wir, wie sie Jerusalem betrachteten. Jerusalem war für den Juden die wahre Heimat seiner Seele und der Sehnsucht seines Herzens. Deshalb konnten sie ihre Psalmen in einem fremden Land nicht singen, sie waren traurig. Hier ist zum Beispiel, was sie sangen, als sie sich Jerusalem näherten:
Ich freute mich mit denen, die zu mir sagten: „Lasst uns zum Haus des Herrn gehen.“ (NIV Psalm 122:1)
Die auf den Herrn vertrauen, sind wie der Berg Zion, der nicht erschüttert werden kann, aber ewig besteht. Wie die Berge Jerusalem umgeben, so umgibt der Herr sein Volk jetzt und in Ewigkeit. (NIV Psalm 125:1-2)
Als der Herr die Geschicke Zions wiederherstellte, waren wir wie diejenigen, die träumten. Unsere Münder waren erfüllt von Lachen, unsere Zungen von Freudengesängen. Dann wurde unter den Nationen gesagt: „Der Herr hat Großes für sie getan.“ Der Herr hat Großes für uns getan, und wir sind voller Freude. (NIV Psalm 126:1-3)
Ich könnte noch viel mehr zitieren, aber der Punkt ist, dass fern von Jerusalem Trauer war und in ihren Toren große Freude!
Ich würde nicht sagen, dass es falsch war, in Babylon Lieder zu singen, und ich bin sicher, dass sie es getan haben, da die Synagoge und all ihre Praktiken in Babylon geboren und entwickelt wurden. Die Idee ist vielmehr, dass dies insgesamt kein Ort der Freude, sondern der Trauer sein könnte, bis sie wieder in die heilige Stadt zurückkehren könnten. Es gab wie eine Braut ohne ihren Bräutigam.
Kazark
Tim Biegeleisen
Bob Jones