Ein Lord oder zwei Lords? Deuteronomium 6:4-5 vs. Psalmen 110:1

Im Wesentlichen stellte Jesus dieselbe Frage in Matthäus 22:44, Markus 12:36; Lukas 20:42-43 und verwirrte erfolgreich die jüdischen Führer! [Der Vollständigkeit halber sind die beiden Wörter in Ps 110:1 für Lord im Hebräischen unterschiedlich, was die Engländer versuchen, durch die unterschiedliche Großschreibung zu unterscheiden; HERR = יְהוָֹה = JHWH; Herr = אָדוֹן = adon.]

Die Behauptungen in 5. Mose 6:4 und Ps 110:1 sind aus den folgenden zwei grundlegenden Gründen gleichzeitig beide richtig:

1. Das hebräische Wort „eins“ in Deut 6:4 ist אֶחָד (echad) und drückt hier wesentliche EINHEIT aus, nicht EINHEIT. Genau das gleiche Wort wird in Gen 2:24 verwendet -

Deshalb verlässt ein Mann seinen Vater und seine Mutter und wird mit seiner Frau vereint, und sie werden ein Fleisch.

2. Die Idee, dass der HERR Gott mehr als eine Person ist, wird explizit an anderen Stellen im AT ausgedrückt, wie zum Beispiel:

• Sach 2:6-12 – der HERR (= JHWH) behauptet dreimal, dass er vom HERRN gesandt wurde.
• Jes 48:11-16 – wieder ist der HERR vom HERRN gesandt.
• Jes 63:7-16 – der HERR (als Vater bezeichnet) sendet Seinen göttlichen Diener (den Engel Seiner Gegenwart) und Seinen Heiligen Geist, der betrübt ist (vgl. Ps 78:40).
• Ex 23:20 – Der Engel der Gegenwart des HERRN hat die Macht, Sünde zu vergeben (wird es aber nicht). Dieser und der vorherige Hinweis machen den Engel der Gegenwart eindeutig zum vorinkarnierten Jesus.
• Hos 1:7 – Der HERR rettet durch den HERRN ihren Gott.
• Spr 30:1-4 – der Sohn Gottes ist so unergründlich wie Gott selbst.
• Psalm 110 – „Der HERR spricht zu meinem Herrn“ – Jesus fragte zu diesem Psalm, wie jemand sowohl Sohn als auch Herr Davids sein könne – siehe Matthäus 22:44, Markus 12:36, Lukas 20:42, Apostelgeschichte 2:34.
• Ps 45 (zitiert nach Heb 1) spricht davon, dass der „Sohn“ Gott ist, zusätzlich zu Gott dem Vater.
• Gen 1:1, 2, 26, 11:6, 7 – Gott bezieht sich im Plural auf sich selbst.

Während jedes davon umstritten sein mag, schaffen sie zusammen ein schwer zu ignorierendes Muster, das im NT, wie wir es verstehen, stark erweitert wird. Im NT haben wir die beste Darstellung der Natur Gottes in 1. Johannes 4:8, 16, „Gott ist Liebe“. Diese einfache Behauptung bedeutet, dass Gott keine einzelne Einheit ist, sondern mehr als eine Person sein muss, sonst ist die Fremdzentriertheit der Agapao-Liebe hier bedeutungslos.

ABSCHLUSS

Ps 110 und andere Stellen sprechen durchweg von der Einheit Gottes, die zwischen den Mitgliedern der Gottheit existiert.

Deuteronomium 6, Verse 4-5 beziehen sich beide auf HaShem (יְהֹוָ֥ה), der den Namen unseres Gottes als eine Verkündigung des Glaubens erklärt.

Devarim 6:4 erklärt HaShem zum „Namen“ des Gottes von .

Höre, Yisrael: YHVH ist unser Gott; YHVH ist einer. (שְׁמַ֖ע יִשְׂרָאֵ֑ל יְהֹוָ֥ה אֱלֹהֵullier

Devarim 6:5

Und du sollst JHWH, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen und von ganzer Seele und mit all deinen Mitteln. (Eute

https://www.sefaria.org/Deuteronomy.6?lang=bi&aliyot=0

Während Psalm 110 ein Lied von David ist, das seine Abstammung als Nachkomme von Avraham feiert. In Psalm 110, Vers 1, spielt David auf Avraham mit der gleichen Erklärung an, die in [Genesis 24:27] verwendet wird - "YHVH [the] God of my-lord [Avraham]" ( יְהוָה֙ אֱלֹהֵי֙ אֲדֹנִ֣י אֲדֹנִ֣י אַבְרָהָ) und [Genesis 8 ] - „JHWH [der] Gott meines Herrn [Avraham]“ (יְהוָה֙ אֱלֹהֵי֙ אֲדֹנִ֣י אַבְרָהָ֔ם) in Erfüllung von Gottes Versprechen an Avraham in Genesis 22:17 .

Tehillim 110:1

Von David – Psalm: YHVH sprach zu meinem Herrn: „Setze dich zu meiner Rechten, während ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache.“ (לְדָוִ֗ד מִ֫זְמ֥וֹר נְאֻ֤ם יְהוָ֨ches לַֽאדֹנִ֗י שֵׁ֥בימִינִ֑י עַד־אָשִׁ֥ית אֹ֝יְבֶ֗יְבֶ֗יךָ הֲדֹ֣ם לְרַגְלֶֽיךָ)

**Psalm 110, Verse 2-7, sind Davids Feier von Gottes errichtetem Königreich in צִּיּ֑וֹן Zion, das die Verheißungen erfüllt, die er seinem Herrn Avraham gegeben hat. David spielt hauptsächlich auf siegreiche Momente in Avrahams Leben aus Genesis 14:14-20 an , als er von Melchisedek (מַלְכִּי־צֶ֙דֶק֙) gesegnet wurde. **

https://www.sefaria.org/Psalms.110.1?lang=bi&with=Rashi&lang2=en

Viel wurde aus diesem Pslam in Vers 1 gemacht, indem „Adoni“ verwendet wurde, von der Wurzel „Adon“, wo gesagt wurde, dass dieses Wort niemals für den Allmächtigen Gott verwendet wird, sondern nur für Menschen oder Engel. Es gibt viele Beispiele im hebräischen Alten Testament, wo „Adon“ im Singular und Plural tatsächlich für den allmächtigen Gott verwendet wird. Warum gibt es also einen Grund, „Der Herr sprach zu meinem Herrn“ zu übersetzen, wenn nicht nur mit „theologisch“? Hier sind einige Beispiele, wo „Adon“ für den Allmächtigen Gott verwendet wird:

In Exodus 23:17 „der Herr (Adon) GOTT“; Exodus 34:23, „vor dem Herrn (Adon) GOTT, dem Gott Israels“; Joshua 3:11, 13, „der Herr (Adon) der ganzen Erde“; Psalm 97:5, „der Herr (Adon) der ganzen Erde“; Psalm 114:7 lautet: „Erbebe, Erde, vor dem Herrn (Adon)“; Jesaja 1:24, 3:1, 10:16, 10:33, 19:4, „der Herr (Adon), der HERR Zebaoth“; Jesaja 51:22, „So spricht dein Herr (Adon), der HERR, und dein Gott“; Micha 4:13, „der Herr (Adon) der ganzen Erde“; Sacharja 4:14, „der Herr (Adon) der ganzen Erde“; 6:5, „der Herr (Adon) der ganzen Erde“. In Deuteronomium 10:17 lesen wir: „O dankt dem Herrn der Herren“; und in Psalm 136:3 heißt es: „Denn der HERR, dein Gott, ist ein Gott der Götter und ein Herr der Herren“. Im Hebräischen, wo es „Herr“ und „Herr“ in seinen 4 Verwendungen heißt, ist das verwendete Wort „Adon“. Sie stehen im männlichen Plural,