Kürzlich habe ich erfahren, dass der zeitliche Abstand zwischen der Auferstehung und der Himmelfahrt Jesu mit „40 Tagen“ angegeben wurde. Ich bin neugierig auf diese Zeit und habe ein paar verwandte Fragen dazu, die mich interessieren würden, ob sie über vorherrschende katholische oder protestantische Verständnisse davon erfahren würden, falls vorhanden:
Wenn es keine biblischen oder lehrmäßigen Ansichten darüber gibt, wenn es irgendwelche literarischen oder künstlerischen Konzeptionen dieser Zeit gibt, die Sie kennen, würde mich das auch interessieren.
Mir ist keine für das protestantische Christentum bekannt, aber der Katholizismus bezeichnet diese Zeit als Osterflut oder Osterzeit .
Jesus sagte dem Dieb am Kreuz, dass „heute du mit mir im Paradies sein wirst“, also ist es vernünftig anzunehmen, dass er sich zwischen dieser Schöpfung und der nächsten ewigen Schöpfung bewegte, die für die Erlösten des Lammes vorbereitet wurde (dieser Ort, der allgemein bekannt ist als „Himmel“).
Allerdings haben weder die Schrift noch die Tradition irgendetwas Bestimmtes darüber zu sagen, wo er war, als er sich hier auf Erden nicht offenbarte. Beachten Sie jedoch, dass das Konzept der Zeit außerhalb dieser Schöpfung sehr unterschiedlich ist (falls es überhaupt eine Bedeutung hat).
Der Körper Jesu nach der Auferstehung war in der Tat grundlegend anders – es war sein verherrlichter ewiger Körper, der nicht durch erschaffene Zeit und Raum begrenzt war. Dieser Leib ist der unvergängliche, unsterbliche und ewige Zustand, der die Zukunft aller Geretteten ist, wie in 1 Kor 15 beschrieben:
35 Aber jemand wird fragen: „Wie werden die Toten auferweckt? Mit was für einem Körper kommen sie?“ 36 Du Dummkopf! Was du säst, wird nicht lebendig, wenn es nicht stirbt. 37 Und was du säst, ist nicht der Körper, der werden soll, sondern ein nackter Kern, vielleicht von Weizen oder einem anderen Korn. 38 Aber Gott gibt ihm einen Körper, wie er es gewählt hat, und jeder Art von Samen ihren eigenen Körper. 39 Denn Fleisch ist nicht gleich Fleisch, sondern es gibt eine Art für Menschen, eine andere für Tiere, eine andere für Vögel und eine andere für Fische. 40 Es gibt himmlische Körper und irdische Körper, aber die Herrlichkeit des Himmels ist von einer Art, und die Herrlichkeit des Irdischen ist von einer anderen. 41Es gibt eine Herrlichkeit der Sonne und eine andere Herrlichkeit des Mondes und eine andere Herrlichkeit der Sterne; denn Stern unterscheidet sich von Stern in Herrlichkeit.
42 So ist es mit der Auferstehung der Toten. Was gesät wird, ist vergänglich; was erhoben wird, ist unvergänglich. 43 Es ist in Schande gesät; es ist in Herrlichkeit auferstanden. Es ist in Schwäche gesät; es wird in Kraft erhoben. 44 Es ist ein natürlicher Körper gesät; es wird ein geistiger Körper erhoben. Wenn es einen natürlichen Körper gibt, gibt es auch einen spirituellen Körper. 45 So steht geschrieben: „Der erste Mensch, Adam, wurde ein lebendiges Wesen“; der letzte Adam wurde ein lebensspendender Geist. 46 Aber nicht das Geistige ist zuerst da, sondern das Natürliche und dann das Geistige. 47 Der erste Mensch war von der Erde, ein Staubmensch; der zweite Mann ist vom Himmel. 48Wie der Staubmensch war, so sind auch die Staubmenschen, und wie der Himmelsmensch, so sind auch die Himmelsmenschen. 49 So wie wir das Bild des Mannes aus Staub getragen haben, werden wir auch das Bild des Mannes des Himmels tragen.
Und dies ist Teil des überwältigenden Wunders der Inkarnation; dass der ewige Gott seine Herrlichkeit hätte aufschieben können, um für eine Zeitlang ein begrenzter, endlicher Mensch zu werden, der durch unsere Dimensionen von Zeit und Raum eingeschränkt ist, um die Errettung derer zu bewirken, die „mit [ihrem] Mund bekennen, dass Jesus der Herr ist und an den sie glauben [ihr] Herz, dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat.“ ( Röm 10:9 ).
Es war zum Teil, um seine leibliche Auferstehung zu bezeugen. Denn wie Paulus sagt:
12 Wenn nun Christus als von den Toten auferstanden verkündet wird, wie können dann einige von euch sagen, dass es keine Auferstehung der Toten gibt? 13 Wenn es aber keine Auferstehung der Toten gibt, dann ist nicht einmal Christus auferstanden. 14 Und wenn Christus nicht auferstanden ist, dann ist unsere Predigt vergeblich und euer Glaube vergeblich.
Und auch, dass er seinen Schülern jetzt, da ihnen sein Zweck und seine Mission vollständig offenbart worden waren, letzte Belehrungen und Unterweisungen erteilen konnte.
1. Gibt es in den verschiedenen Traditionen einen Namen für diese Zeit?
Nicht, dass ich wüsste, abgesehen von "den vierzig Tagen".
2. Wenn er den Menschen nicht erschien, wo und womit verbrachte Jesus seine Zeit?
Uns wird nichts gesagt, daher ist jede Antwort zu diesem Thema reine Spekulation. Tatsächlich wird uns nicht einmal gesagt, dass er nicht bei ihnen war und sie die ganze Zeit unterrichtete.
3. War er genauso wie vor der Auferstehung oder war er irgendwie grundlegend anders?
Als Jesus sich den Aposteln zeigte, sagte er zu ihnen:
Siehe meine Hände und meine Füße, dass ich es selbst bin: Fasse mich an und sieh; denn ein Geist hat kein Fleisch und Gebein, wie ihr es bei mir seht.
Interessant ist hier die Wortwahl. Er spricht von seinem Körper als „Fleisch und Knochen“, was insbesondere nicht die gebräuchlichere Redewendung „Fleisch und Blut“ ist. Da Blut in der Bibel typischerweise verwendet wird, um sich auf die Sterblichkeit und das Wesen des sterblichen Lebens zu beziehen (siehe Genesis 9:4 für nur ein Beispiel), deutet dies darauf hin, dass der auferstandene Leib Christi zumindest teilweise unsterblich gewesen sein könnte, weil er buchstäblich ohne Blut war .
4. Hatte dieser „Zwischenstopp“ auf der Erde einen Zweck? (Ich nehme an, um die Auferstehung anzuzeigen).
Die Bibel schweigt sich zu diesem Punkt aus, aber die historischen Aufzeichnungen zeigen, dass diese Zeit damit verbracht wurde, die Kirche zu organisieren und ihre Führer auf die vor ihnen liegende Aufgabe vorzubereiten. Wie ich an anderer Stelle erklärt habe , war es allgemein bekannt und nicht bestritten oder umstritten, dass Christus den Aposteln (und allen anderen Personen, die bei ihnen waren) spezielles Wissen beigebracht hatte, das absichtlich vor der öffentlichen Aufzeichnung zurückgehalten wurde, und dieses Wissensvakuum war direkt dafür verantwortlich Aufstieg des Gnostizismus, der als Versuch entstand, die Leere zu füllen.
1. Gibt es einen Namen für diesen Zeitraum?
Ich bin auf diese Seite gestoßen, als ich versuchte, diese Frage für mich selbst zu beantworten. Ich würde anderen Beiträgen zustimmen, dass es keinen offiziellen Namen zu geben scheint. Obwohl die katholische Kirche es anscheinend "Eastertide" und / oder "Easter Season" nennt.
2. Wenn er nicht erschien, wo und womit verbrachte er seine Zeit?
Auch dies ist eine Frage, die ich seit einiger Zeit versucht habe zu recherchieren. Ich würde dem obigen Beitrag zustimmen, der besagt, dass Er, als er verherrlicht worden war, sich nach Belieben von den himmlischen Höhen zur Erde bewegen konnte, genauso wie er sich auf der Erde nach Belieben über große Entfernungen bewegen konnte, z. B. von Jerusalem nach Tiberias auf Galiläa.
3. War Sein Dasein dasselbe wie vor der Auferstehung, oder war Er irgendwie grundlegend anders?
Auch hier muss ich dem obigen Beitrag zustimmen, dass Er eher „Fleisch und Knochen“ als „Fleisch und Blut“ war. Dies ist sicherlich ein tiefes Mysterium. Wir wissen, dass er essen und trinken konnte. Er ging auf der Erde (Straße nach Emmaus) herum wie Menschen, was einen physischen Rahmen erfordert, aber Sein Körper brauchte die Fähigkeit, sich effektiv durch Dimensionen zu bewegen, dh sowohl spirituelle als auch physische; Himmel auf die Erde.
4. Hatte dieser „Zwischenstopp“ auf der Erde einen Zweck? (Ich nehme an, um die Auferstehung anzuzeigen)
Der Grund, warum ich ursprünglich einfach einen Kommentar hinzugefügt habe, ist, dass alle anderen Fragen sehr gut beantwortet wurden, ebenso wie diese Frage. Ein wichtiger Punkt ist, dass Christus seinen Jüngern in dieser Zeit den Missionsauftrag gab (Mt 28,19-20), der ihnen befahl, das Evangelium zu den Nationen zu bringen. Wir lesen, dass er in dieser Zeit auch viele Wunder vollbracht hat, aber es gibt keine Aufzeichnungen darüber, dass er das Evangelium gepredigt hat. Man könnte meinen, dies sei eine großartige Gelegenheit, der Welt seinen auferstandenen Körper zu zeigen und seine Wunder zu wirken, wie er es bei den Jüngern tat. Aber es war offensichtlich zu diesem Zeitpunkt nicht in Seiner Absicht. Während Seines Auferstehungsdienstes ist keine einzige Bekehrung verzeichnet.
Natürlich wurde seine Auferstehung später allen im Ausland gepredigt. Aber er entschied sich, während dieser Zeit allen außer seinen Jüngern verborgen zu bleiben . Dies geht aus Apostelgeschichte 10: 40,41 und jedem einzelnen Hinweis auf Seine Auferstehung klar hervor. In Johannes 7,10 lesen wir von Jesu letztem Laubhüttenfest. In Vers 10 erfahren wir, dass er sich entschied, „ bis zur Mitte des Festes sozusagen im Verborgenen “ zu bleiben. Er gab an:
„Noch eine kleine Weile, und die Welt sieht mich nicht mehr; aber ihr seht mich: weil ich lebe, werdet auch ihr leben“ (Johannes 14:19). Er fuhr fort: „…Wer mich liebt, der wird von meinem Vater geliebt werden, und ich werde ihn lieben und mich ihm offenbaren “ (Vers 21). Wiederum: „Herr, wie kommt es, dass du dich uns offenbaren willst , und nicht für die Welt?“ (Vers 22). Also stellen wir wieder fest, dass wir 3 Mal in 4 Versen die klare Unterscheidung zwischen den Geretteten (uns) und den Ungläubigen (der Welt) haben.
Ist das nicht eine Prophezeiung des Auferstehungsdienstes des Herrn? Gewiss gibt er dem Zweck seines Auferstehungsdienstes zumindest eine teilweise Antwort; sich den Gläubigen und nicht der Welt zu offenbaren. Ich hoffe, dies ist ein akzeptabler Beitrag
fredsbend