Die Themen des Lebens als Meditationsthema?

Vipassana trainiert, um mit solchen Lebenssituationen umzugehen.

Verbunden mit jeder Lebensinteraktion und zwar ist eine Sensation. Du kannst das Entstehen und Vergehen der Empfindungen mit voller Gelassenheit betrachten.

Im Allgemeinen passiert Folgendes, wenn Sie mit Wechselfällen des Lebens in Kontakt kommen, reagieren Sie mit Anhaften und Verlangen danach, wie Sie die Empfindung wahrnehmen, wodurch eine Erfindung entsteht.

Sie können über die vorliegende Angelegenheit nachdenken und nachdenken. Dies sind in der Tat verbale Erfindungen. Denken und Nachdenken wird andere Empfindungen hervorrufen. Am prominentesten sind Mediatoren wie Glück, Depression, Angst, Wut, Hass usw., die auch mit Gefühlen verbunden sind. Im Allgemeinen können diese Dinge auch neutral oder sehr subtil sein. Betrachten Sie im Prozess des Denkens und Nachdenkens wieder die damit verbundenen Empfindungen, die entstehen und vergehen.

Es gibt eine Meditationstechnik, die ich von Chogyam Trungpa Rinpoche bekommen habe und die „ Touch-and-Go “ heißt. Dies ist, wenn Sie sitzen und Ihren Geist auf natürliche Weise erweitern lassen, ohne sich anzustrengen, und wenn dann ein Gedanke über Lebensthemen auftaucht, „berühren“ Sie ihn (nur um einen Eindruck von seinem Geschmack zu bekommen) und lassen ihn dann „gehen“. Auf diese Weise können Sie in kurzer Zeit viele Ihrer Samskaras waschen, ohne sich in einem von ihnen zu verzetteln.

Du gehst nicht mit den Gedanken, du gehst nicht gegen die Gedanken. Du identifizierst dich von den Gedanken. Du bist nicht deine Gedanken. (Sie sind auch nicht der Beobachter Ihrer Gedanken, aber das ist eine andere Geschichte).

Wenn der Gedanke emotionalen Schmerz verursacht , verwenden Sie die Vajrayana-Transmutationstechnik: Sehen Sie den Schmerz als reine somatische Empfindung, bis er unter Ihrem Blick schmilzt. Du bist nicht deine Gefühle.

Manchmal kann es hilfreich sein, Ihre Lebensprobleme oder vielmehr die damit verbundenen schmerzhaften Emotionen auf Vorurteile oder Eigensinne zurückzuführen, die aus der Übergeneralisierung früherer Erfahrungen resultieren. Sobald Sie lernen, Ihre eigenen erfahrungsbasierten Vorurteile zu sehen und sich von ihnen abzugrenzen, können Sie sich auch davon befreien. Du bist nicht deine Erfahrungen.

Um einen Affenschlüssel in die Dinge zu werfen, wie ich es gewohnt bin, werde ich nein sagen. Es ist nicht angebracht, Lebensthemen als Gegenstand der Meditation zu verwenden. Das ist natürlich eine Lüge, aber es gibt tatsächlich eine andere Art, die Beziehung zwischen Sitzen und Lebensproblemen zu untersuchen, die Ihnen eine andere Perspektive auf Ihre Frage geben könnte.

Es gibt eine starke Beziehung zwischen Samatha-Meditation und Einsicht in den Pali-Kanon (und wirklich den gesamten Buddhismus), die im Westen nicht mehr viel Gehör findet. Ganz zu schweigen von Vipassana – es ist eine außergewöhnlich effektive Methode der Befreiung – aber die Ruhemeditation hat einen anderen Schwerpunkt. Es nähert sich unseren Lebensproblemen, unseren Hindernissen und unserer Unwissenheit auf eine ziemlich einzigartige Weise.

Die Art und Weise, wie Samatha-Meditation funktioniert, ist, dass Sie mit einem Objekt sitzen, sei es Ihr Atem, ein Zeichen (z. B. Kasina ) oder eines von ein paar Dutzend anderen Meditationsgeräten. Es wäre nicht angemessen, ein Lebensthema für diese Art von Meditation zu verwenden. Was Sie zu tun versuchen, ist, Ihren Geist zu beruhigen und in aufeinanderfolgende Zustände konzentrierter Vertiefung einzutreten, die Jhana genannt werden. Viel Glück beim Versuch, das mit Wut zu tun, oder? Diese Zustände tiefer Konzentration reinigen den Geist, befreien dich vorübergehend von den fünf Hindernissen und lockern die Fesseln, die Unwissenheit benutzt, um dein Bewusstsein zu binden.

Aber diese Art von Konzentration ist nicht gut, es sei denn, Sie verwenden sie für etwas. Diese Absorption ist nichts anderes als spirituelle Masturbation, es sei denn, Sie nutzen die Perspektive, die sie bieten. Hier fordert uns die Samatha-Praxis auf, unseren Geist wieder auf unsere Lebensthemen und Hindernisse zu richten. Tatsächlich hat der Buddha genau das getan. Im Bhayabherava Sutta (MN 4) finden Sie den Buddha, der durch die Jhanas aufsteigt. Als er den vierten erreicht, sagt er -

Als mein konzentrierter Geist auf diese Weise gereinigt, hell, makellos, frei von Unvollkommenheit, formbar, handlich, beständig und unerschütterlich geworden war, richtete ich ihn auf das Wissen um die Zerstörung der Makel. (MN 4.31)

Mit dem gereinigten Geist, der ihm von den Jhanas gewährt wurde, war der Buddha in der Lage, direkt in die Dinge einzudringen, die ihn an Samsara binden. Wäre er nicht in eine so tiefe Vertiefung eingetreten, wäre das Wissen, das er entdecken konnte, ebenfalls nicht so vollständig gewesen.

Stellen Sie es sich wie Street Fighter vor. Sie haben Ihre leichten, schnellen Treffer, die bei genügend Zeit Ihren Gegner schließlich zu Fall bringen. Das ist Vipassana. Und es funktioniert. Was der Buddha jedoch tat, war, einen großen alten Heumacher eines Angriffs zu benutzen und die Täuschung mit einem Schlag auszuschalten. Das ist die Kraft von Samatha. Dies ist ein Ansatz, der Lebensthemen nicht als Gegenstand der Meditation verwendet, sondern diese Themen als Mahlgut für Einsichten verwendet, sobald ein Zustand der Vertiefung erreicht ist.

(Nebenbemerkung – einige Leute werden Ihnen sogar sagen, dass Jhana oder zumindest Zugangskonzentration notwendig ist, damit Vipassana wirksam ist.)

(Bonus-Nebenbemerkung – genau so funktioniert die Koan-Praxis. Die Antwort auf Koans wird entdeckt, wenn Sie einen konzentrierten Geist wieder auf sie richten.)

Es gibt eine sehr empfehlenswerte Form der Meditation im Buddhismus namens "Vipasana", die die Lösung für die Frage darstellt, weil sie sich auf die Ereignisse konzentriert, die aus buddhistischer Sicht liegen.

Aber Sie sitzen nicht jede Sekunde in Ruhe, Sie spielen, arbeiten, reden usw. Wie gehen Sie also mit Ereignissen um, wenn sie eintreten?

Die Lösung heißt Achtsamkeit

Hier sind einige Lehren über Meditation, die bei Ihrem Problem helfen könnten.

Nur ein Körper mit Bewegung (Meditation der Körperhaltung bei voller Bewusstheit )

Geschlachtete Kuh (Meditation über die Elemente )

Sicher, die Buddha-Schule nimmt es als primäres Objekt, und man sollte dies sehr oft tun, um langfristig glücklich zu sein und einen Weg nach oben zu gehen. Lebensthemen, Verfall aller Art, Auseinanderbrechen, Altern, Krankheit, Tod. Weder ist es möglich, für die Befreiung zu trainieren, ermutigt und nicht achtlos zu werden, noch irgendwelche Einsichten zu erlangen, ohne oft Lebensthemen innerlich und äußerlich als Gegenstand der Meditation zu nehmen.

Zumindest ist es auch ein Hauptgegenstand der 4. Basis für Achtsamkeit:

„Und außerdem bleibt der Mönch in Bezug auf die vier edlen Wahrheiten auf geistige Qualitäten an und für sich konzentriert. Und wie bleibt ein Mönch in Bezug auf die vier edlen Wahrheiten auf geistige Qualitäten an und für sich konzentriert? Es gibt den Fall, in dem er, wie es geworden ist, erkennt, dass 'Dies Stress ist ... Dies ist der Ursprung von Stress ... Dies ist das Ende von Stress ... Dies ist der Weg, der zum Ende von Stress führt.'[19]

[a] „Was ist nun die edle Wahrheit von Stress? Geburt ist stressig, Altern ist stressig, Tod ist stressig; Kummer, Wehklagen, Schmerz, Kummer und Verzweiflung sind belastend; Umgang mit Ungeliebten ist stressig; die Trennung vom geliebten Menschen ist belastend; nicht das zu bekommen, was man will, ist stressig. Kurz gesagt, die fünf Anhaftungsaggregate sind stressig.

„Und was ist Geburt? ... Mn 10

Meditierende, die nicht meditieren und über die wirklichen Probleme des Lebens nachdenken, kein Samvega entwickeln und Dringlichkeit sehen, sind nur Wellness-Meditierende und werden sicher nicht viel gewinnen, abgesehen von einer kurzfristigen Flucht. Niemals würde er sein Zuhause verlassen und nach Befreiung streben.

Hüte dich vor denen, die Haushälter-Gleichmut und Ignoranz praktizieren, um zu essen und gefressen zu werden.

(Hinweis: Dies ist nicht für irgendeinen Handel, Austausch, Stapel und Unterhaltung gegeben, sondern als Ausstieg aus diesem Rad hier und jetzt)

Im Theravada-Buddhismus heißt es Sila. Es gibt 2 Arten von Sila: Sila zu vermeiden und Sila zu tun. Siehe MangalaSuta , Siṅgālakasuttaṃ und 1. Kapitel des Pfades der Reinigung .

Ich denke, Sila ist für die gebildeten Menschen auf der ganzen Welt üblich, insbesondere für die strengen Tempel wie Pa-Auk, Ajarn Cha usw.

Der Praktizierende sollte Sila praktizieren, aber Sila ist keine Meditation, weil ...

1. Sila ist die Grundlage der Meditation, weil die rücksichtslose Person die Meditation auf lange Sicht nicht gelingen kann.
2. Sila konzentriert sich auf körperliche und verbale körperliche Handlungen des Geistes, aber die Meditation konzentriert sich direkt auf den geistigen Prozess.