Dürfen Juden nicht in irgendeiner Form zum abrahamitischen Gott beten?

Ich bin auf diesen Kommentar auf einer anderen Seite des Stack Exchange-Netzwerks gestoßen, der zu einer Frage veröffentlicht wurde, in der diskutiert wurde, ob es für jemanden, der kein Christ ist, in Ordnung ist, an einem christlichen Gebet teilzunehmen (Gnade zu sagen):

Ich bin Jude in den christlich dominierten USA, und obwohl ich nicht tief im Bibelgürtel bin, stoße ich auf "Natürlich bist du es; nicht jeder?" Vermutung ziemlich viel. Als Jude ist es mir verboten, an anderen als unserem Gott zu beten, und das bereitet manchmal Schwierigkeiten. Ihr Rat, einfach einen Schritt zurückzutreten, wenn ich stehe, oder schweigend den Kopf zu den Leuten auf beiden Seiten zu schütteln, wenn ich sitze. (Wenn ich es vermeiden kann, am Tisch zu sitzen, tue ich das.) Das funktioniert für mich, und ich finde, dass niemand mein Versäumnis, "Amen" (oder irgendeinen Teil des Gebets) zu sagen, zur Kenntnis nimmt.

Mein (zugegebenermaßen begrenztes) Verständnis der Beziehung zwischen Christentum, Judentum und Islam ist, dass die drei denselben Gott anbeten. Jeder nähert sich seiner Beziehung zu Gott anders, aber der Gott ist derselbe. Wäre es also einem Juden nicht gestattet, an einem christlichen Gebet teilzunehmen, solange dieses an Gott und nicht an Jesus Christus gerichtet ist?

Gemäß dem Christentum ist JC G'tt. Wenn sie also zu „G-tt“ beten, beten sie eigentlich zu ihm.
Dies scheint eher eine Frage der vergleichenden Religion als des jüdischen Rechts zu sein.
@DoubleAA Ich denke, es wäre, wenn die Antworten davon abhängen würden, die Beziehung zwischen den dreien zu diskutieren. Ich hatte immer gedacht, dass alle drei akzeptieren, dass sie denselben Gott anbeten. Ist das nicht so eindeutig wie im Judentum? Wenn das Judentum der Ansicht ist, dass sich der christliche Gott vom jüdischen unterscheidet, wäre dies auch eine gute Antwort. Ich suche nur nach der jüdischen Sichtweise, also denke ich nicht wirklich, dass ein Vergleich nötig ist.
Das Christentum erkennt einen Menschen als Gottheit an und gilt daher als Götzendienst für einen Juden. Dies gilt selbst dann, wenn die Details es einem Nichtjuden erlauben würden, auf diese Weise anzubeten. Dies ist ein technischer Aspekt von etwas, das Shituf (Partnerschaft) genannt wird, und erfordert eine lange Erklärung, auf die hier nicht eingegangen werden kann. Der Islam verlangt die Anerkennung Mohammeds als Propheten , was dem Judentum verboten ist. Daher sind sie nicht die gleichen G0d für Juden.
@sabbahillel danke, das ist die Art von Sache, über die ich mich gewundert habe. Aber das scheint meinem unwissenden Selbst eine Erklärung dafür zu sein, warum die Glaubensrichtungen verschieden sind. Bedeutet das auch, dass der Gott jedes Glaubens unterschiedlich ist? Ich meine, ja, ich weiß, dass jeder der drei erwähnten Glaubensrichtungen auf unterschiedliche Weise an die Göttlichkeit herangeht, aber wenn alle drei denselben Gott anbeten, wenn auch auf unterschiedliche Weise, wäre es für einen Juden nicht in Ordnung, am christlichen Gnadenritual teilzunehmen was wiederum nach meinem begrenzten Verständnis bedeutet, Gott zu danken?
Nicht genau, denn sie beziehen sich auf y'shu (ein Akronym für einen hebräischen Ausdruck, der sich auf ihre Gottheit bezieht) und es sieht so aus, als ob der Jude akzeptiert, was wir nicht sollen.
@sabbahillel hört sich so an, als hätten Sie dort eine Antwort.
Schön, dich in dieser SE zu sehen, Terdon! Da ich unter Christen gelebt habe, war ich in der Kirche und an einem Tisch, an dem Gnade gesprochen wurde. Als aufmerksamer Zuhörer würde ich "Amen" (wörtlich "Glaube") zu den Dingen sagen, an die ich glaube, und würde es unterlassen, solches zu sagen, wenn Dinge erwähnt werden, an die ich nicht glaube. Und ich würde jedes Mal lächeln, wenn ich höre, wie diese Englischsprechenden auf Hebräisch „Glauben“ ausdrücken! Dies mag zwar eine praktischere Antwort sein als eine theologische Antwort (daher als Kommentar gepostet), aber es geht um die Frage der Erlaubnis: Ich erlaube mir zu glauben (Amen zu sagen) oder nicht. Nicht beten
Elia betete in Gegenwart der Baalspropheten ... es ging nicht so gut für sie aus, aber Gott hat das Gebet definitiv erhört. Ich glaube nicht, dass dieses Beispiel allein in Ihren Schriften steht.
Hat der Papst nicht mehrmals mit Rabbi Toaff gebetet?
@DerrickIsaacs Eliyahu betete (jüdisch) in Gegenwart der Propheten von Baal; er beteiligte sich nicht an ihren Gebeten. Diese Frage bezieht sich auf die letztere Art von Fall, nicht auf die erstere. Ich sage die ganze Zeit b'rachot in Gegenwart von Nichtjuden; Das ist kein Problem.

Antworten (1)

Das Christentum und der Islam sagen, dass sie denselben Gott anbeten wie wir, aber das macht es nicht so.

Das größere Problem ist das Christentum. Sie sagen, dass ein Mensch ein Teil Gottes war, was Shituf ist (man kann es sich als Häresie vorstellen). Das bedeutet, dass es einem Juden verboten ist, an ihren Gebeten teilzunehmen. Darüber hinaus sorgt das Dreifaltigkeitskonzept für Verwirrung. Mir ist bewusst, dass verschiedene christliche Konfessionen der Trinität mehr oder weniger Bedeutung beimessen. Um alle Nuancen zu unterscheiden, braucht es mehr Fachwissen über das Christentum, als die meisten von uns haben.

Der Islam ist weniger problematisch, da sie nicht sagen, dass Gott menschliche Gestalt angenommen hat, aber sie heiligen die christlichen Evangelien und zählen Jesus als Propheten. Wie das Christentum sagen sie, dass die Thora veraltet oder ersetzt wurde, also liegen sie zumindest falsch in Bezug auf Gott, der uns eine ewige Thora gegeben hat, soweit es uns betrifft. Ob das für Halacha ausreicht , weiß ich nicht, aber es reicht für viele, einschließlich des Autors des von Ihnen zitierten Kommentars, zum (Un-)Trösten. Einige sind auch besorgt darüber, den Anschein zu erwecken, eine andere Religion zu unterstützen.

Selbst wenn Sie der Meinung sind, dass der Text eines bestimmten Gebets unbedenklich ist, bedeutet die sorgfältige Überprüfung des Textes (wenn Sie ihn überhaupt im Voraus besorgen können) eine Last sowohl an Aufwand als auch an Wissen, die viele nicht bereit sind, auf sich zu nehmen. Besonders in einem sozialen Umfeld, in dem es relativ einfach ist, sich zu extrahieren, ist es sehr sinnvoll, dies zu tun, anstatt zu versuchen, zu navigieren, was akzeptabel ist oder nicht.

Außerdem neigen Christen meiner Erfahrung nach dazu, ihre Gebete zeitgemäß zu gestalten, und es ist sehr, sehr schwierig für sie, Jesus außen vor zu lassen. Ihr Qualifizierer "solange sie zu Gott und nicht zu Jesus beten" bleibt also, abgesehen von den anderen von mir angesprochenen Themen, möglicherweise nicht im Moment bestehen. Selten benötigte Fürsorge gewinnt fast nie gegen tief verwurzelte Reflexe, und der Satz „durch so und so unseren Herrn (sic)“ ist ein Standardsatz im christlichen Gebet.

Dürfen Juden nicht in irgendeiner Form zum abrahamitischen Gott beten?
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