Dürfen Juden Skulpturen schaffen und unter welchen Einschränkungen?

Das Problem der Skulptur ist „Lo Taasun Iti“ Nicht alles fällt unter das Verbot. Wir sehen Entwicklungen in Gemara RH 23 und AZ 43ab.

Siehe Rambam Hilchot AZ 3, 10-11 (mit Quellen)

Abstrakt

Juden dürfen unter den oben genannten Einschränkungen Skulpturen schaffen. Auch für Bilder scheint es aus dem Text von Rambam einige Einschränkungen zu geben.

1. Statue von Tieren und anderen Lebewesen
2. Statue von Bäumen und Gräsern
3. Statue menschlicher Gesichter, denen ein Teil fehlt, z. B. ein Auge fehlt,
4. Statuen mit pädagogischer Funktion (dies scheint in Gemara offensichtlich erlaubt zu sein, aber Rambam schreibt dies nicht, weil alle erwähnten Verbote gelten, wenn die Form der Schönheit dient. Aber wenn es einem anderen Zweck dient, dh etwas zu lernen (die Form hat eine Funktion des Modells), das Verbot gilt überhaupt nicht. SA erwähnte diese Regel ausdrücklich)

5. Menschliches Gesicht auf Flachrelief, aber nicht Sonne, Mond und Sterne, Konstellationen oder Engel.

   Acharonim in Responsa behandeln weitgehend die Frage. Meine Absicht war nicht, eine genaue halachische Antwort zu geben, sondern eher eine Einführung in das Thema zu geben.

Text: nicht kommentiert mit wenigen Quellenangaben.

ט

Es ist verboten, Bilder zu dekorativen Zwecken anzufertigen, auch wenn sie keine falschen Gottheiten darstellen, wie [aus Exodus 20:23]: „Macht nicht mit mir [Götter aus Silber und Götter aus Gold].“ Dies bezieht sich sogar auf Bilder aus Gold und Silber, die nur zu dekorativen Zwecken bestimmt sind,

Midrash Hagadol fügte unten zum Vergleich hinzu.

[מדרש הגדול] ת"ר לא תעשון אתי אלהי כסף אל אלהי זהב. ועל המבואות, כך אני אעשה!?

Rambam

כדי שלא יטעו בהן הטועים וידמו שהן לעבודה.‏

damit andere nicht irren und sie als Gottheiten betrachten.

Mechilta Derabbi YIsmael

[מכילתא דרבי ישמעאל פרשה יו"ד] רבי נתן אומר תעשון איתי שלא תאמר תאמר עושה אני לוכמ דמות אשתח נשמרתם נשמרתם נשמרתם נשמרתם נשמרתם נשמרתם נשמרתם נשמרתם נשמרתם נשמרתם נשמרתם נשמרתם נשמרתם נשמרתם en.

Rambam

ואין אסור לצור לנואי, אלא צורת האדם בלבד.‏

Es ist verboten, dekorative Abbildungen nur der menschlichen Gestalt anzufertigen .

Gemara AZ 43b

‏ [ע"ז דף מג' עמוד ב'] תניא כל הפרצופות מותרין חוץ מפרצוף אדם ‏

"Alle Gesichter sind zulässig, außer dem eines menschlichen Gesichts"

Rambam

"

Daher ist es verboten, Menschenbilder aus Holz, Zement oder Stein herzustellen. Dieses [Verbot] gilt, wenn das Bild hervorsteht – zum Beispiel Bilder und Skulpturen, die in einem Flur und dergleichen gemacht werden.

Gemara Baba Batra 60b :

[ב"ב דף ס 'עמוד ב'] מיתיבי אין מסידין ואין מכירין ואין מפיחין א br. ז br.

Ein Einwand wurde [dagegen aus dem Folgenden] erhoben: „Es ist nicht angebracht, [unsere Häuser zurzeit zu verputzen oder zu dekorieren oder zu streichen {In Sheiltot gibt es kein Wort „zur gegenwärtigen Zeit“}]. Wenn ein Mann ein Haus kauft, das verputzt oder dekoriert oder gestrichen ist, hat er das Recht, es so zu lassen.

Rashbam

[רשב"ם] ואין מכיירין.

Rambam

אבל אם הייתה הצורה מושקעת, ‏

Im Gegensatz dazu ist es erlaubt, Menschenbilder anzufertigen, die graviert werden

Gemara AZ 43b

‏ [עבודה זרה מג' עמוד ב'] טבעת שחותמה ... שוקע מותר להניחה ואסור לחתום בה. ‏

Rambam

‏ או צורה של סמנין כגון הצורות שעל גבי הלוחות והטבליות, ‏

oder gemalt - z. B. Portraits, ob auf Holz oder auf Stein -

Gemara AZ 43a

‏ [עבודה זרה מג' עמוד א'] דמות צורות לבנות היה לו לר''ג בעלייתו בטבלא ‏

Rabban Gamaliel hatte ein Bild von Monddiagrammen in seiner oberen Kammer in Form

Rambam

או צורות שרוקמין באריג--הרי אלו מותרות. ‏

oder die Teil eines Wandteppichs sind.

Gemara AZ 43a

‏ [עבודה זרה מג' עמוד א'] בטבלא בכותל שבהן מראה את ההדיוטות ואומר להן כזה ראיתם או כזה ראיתם ומי שרי והכתיב {שמות כ-כג} לא תעשון אתי לא תעשון כדמות שמשי המשמשים לפני ‏

Wir haben an anderer Stelle erfahren: R`Gamaliel hatte in seiner oberen Kammer ein Bild von Monddiagrammen in Form einer Karte an der Wand hängen, die er den Ungebildeten zu zeigen pflegte und dann fragte: „Hast du (den Mond) gesehen? so oder so?‘ Aber ist [ein solches Bild] erlaubt, denn siehe, es steht geschrieben: Ihr sollt nicht mit mir machen

Rambam

‏ יז [יא] טבעת שיש עליה חותם שהוא צורת {[ע"ז דף מג' עמוד ב'] סמי עיניה דדין} אדם אם הייתה הצורה בולטת אסור להניחה, ומותר לחתום בה; ואם הייתה הצורה שוקעת--מותר להניחה, ואסור לחתום בה מפני שהנחתם תיעשה בו הצורה בולטת. ‏

[Für] einen Siegelring, der ein menschliches Bild trägt, gelten [folgende Regeln]: Wenn das Bild hervorsteht, ist es verboten, ihn zu tragen, aber es ist erlaubt, ihn als Siegel zu verwenden. Wenn das Bild ein Abdruck ist, darf es getragen werden, aber es ist verboten, es als Siegel zu verwenden, weil es ein hervorstehendes Bild schaffen würde.

Gemara AZ 43b

‏ [ע"ז דף מג' עמוד ב'] דתניא טבעת שחותמה בולט אסור להניחה ומותר לחתום בה חותמה שוקע מותר להניחה ואסור לחתום בה ‏

denn es ist gelehrt worden: Es ist verboten, einen Siegelring anzulegen, der im Relief geschnitten ist, aber es ist erlaubt, damit zu siegeln; und wenn das Siegel drin ist, darf man den Ring aufsetzen, aber nicht damit versiegeln.

Rambam

יח וכן אסור לצור דמות חמה ולבנה כוכבים ומזלות ומלאכים, שנאמר "לא תעשון, איתי" (שמות כ כ כ כ כ & טastisch במרום תעשון כדמות משמשין לפנ כ & במרastisch במרום במר אפון כדמות משמשין לפנ & במרastisch במרום במר אפון כדמות משמש & משמש לפנ לפנ & במרmögen במרauber. ‏

Ebenso ist es verboten, ein Bild der Sonne, des Mondes, der Sterne, der Konstellationen oder der Engel zu machen , wie [im Exodus, ebd.]: „Macht nicht mit mir [Götter aus Silber …] „- dh macht keine Bilder von Meinen Dienern, denen, die vor Mir in der Höhe dienen. Dieses [Verbot] gilt sogar [für Bilder] auf Tablets .

" ‏

Die Bilder von Tieren und anderen Lebewesen – mit Ausnahme von Menschen – und ähnlich können die Bilder von Bäumen, Gräsern und dergleichen gestaltet werden. Dies gilt auch für überstehende Bilder . ‏ [ע"ז דף מג' עמוד ב'] תניא כל הפרצופות מותרין חוץ מפרצוף אדם ‏

Gemara AZ 43b

wie kann man also gelehrt haben: „Alle Gesichter sind erlaubt außer dem eines Menschengesichts“!

Es scheint, dass, wenn die Form des Bildes als zweitrangig zu einer Botschaft betrachtet wird, die das Bild darstellt, dies zulässig ist, weil die Bildung der Skulptur nicht das Ansehen des Geschöpfs erhöht hat, sondern das Geschöpf als Ausdrucksmedium verwendet hat .

Siehe zum Beispiel die Alef Beis-Skulpturen von John Milder (australischer Künstler) als extremes Beispiel dafür.

Shulchan Aruch Yore Dea 141, Sayif 4 & 5. Ich werde versuchen, die Meinung des Shach zusammenzufassen.

Schach SQ 21:

1. Wenn Sie eine Komposition mit einem Menschengesicht haben, die jemand anderes gemacht hat, oder die Sie zuerst selbst gemacht haben, und Sie die "letzten 3 Gesichter" vervollständigen, verletzen Sie Lo Taasun Iti. (Die 4 Gesichter werden in der Merkavah von Yechezkel beschrieben, der Chayot hat ein Gesicht auf jeder der 4 Seiten, Mann, Kuh, Adler und Löwe, die dem Rotationssinn der Stunde folgen).
2. Wenn Sie die 4 Gesichter zusammen machen, verstoßen Sie gegen 2 Verbote.

SQ 22:

1. Es gibt ein Verbot, die oben zitierten Formen selbst für einen Nichtjuden herzustellen, der Akt des Entwerfens oder Bildhauens ist das Verbot.
2. Es ist verboten, für Schönheit (Kunst) Formen des Menschen oder andere oben zitierte Formen zu entwerfen.

SQ 23:

1. Es gibt ein rabbinisches Verbot, einem Nichtjuden zu sagen, er solle ein Formular machen.
2. Wenn ein Nichtjude Ihnen ein Formular gibt, ist es verboten, es aufzubewahren, da der Verdacht besteht, dass es für Götzendienst verwendet wird. Dieses späte Verbot ist rabbinisch, ähnelt aber dem biblischen Verbot.

SQ 24:

In rabbinisch verbotenen Fällen dürfen die Formulare profitieren.

SQ 25:

1. Das „Lo Taasun Iti“-Verbot beschränkt sich auf menschliches Antlitz und die Diener der „obersten Sektion“ (nach der Beschreibung von Chayot in Yechezkel 1.), weil sie im Traum bald als reale Personen erscheinen;
2. Es gibt keinen Unterschied zwischen einer Relief- und Basreliefform;
3. Auch Bedienstete aus der „untersten Sektion“, so die Levush, seien besorgt über den Verdacht, dass sie zum Götzendienst missbraucht würden. So kann es verboten sein, sie zu retten, sogar Basreliefs. Der Rosh erlaubt, aber der Ran verbietet. Der Shulchan Aruch selbst regiert gemäß dem Rosh.
4. Shach versteht die Levush wie folgt. Die Verbote des Herstellens und Sparens sind abhängig von der Regel, wer ein Utensil findet. Wenn Sie ein Utensil mit einem Sonnen- oder Monddesign finden, auch ohne Relief, ist dies verboten. Dies ist ein Beweis dafür, dass Götzendiener Designs dienen, nicht nur Statuen. Daher gilt das Verbot des Entwerfens oder Speicherns solcher Designs du to lo taasun für die Nichtreliefform von Sonne und Mond. Shach ist damit nicht einverstanden.
5. Das Verbot besteht darin, den ganzen Körper mit allen Details des Gesichts zu gestalten.

SQ 27:

1. Wenn eine Form Eigentum der Gemeinschaft ist, besteht kein Zweifel daran, dass sie nicht gewillt ist, daraus ein Götzenbild zu machen. Sie können es aufrechterhalten (Gra stimmt nicht zu)
2. Aber eine Form für die Gemeinschaft zu machen ist verboten

SQ 30:

1. Das Verbot Sterne zu gestalten gilt nur, wenn man „die 12 Sterne“ gemeinsam gestaltet.

SQ 31:

Es ist erlaubt, Formen von Tieren oder Gemüse herzustellen und zu erhalten.

SQ 32:

Wer wird streng sein, sich die Form des menschlichen Gesichts ohne Körper zu verbieten, gesegnet sei er.

1. Es ist erlaubt, einen Drachen zu entwerfen und davon zu profitieren, aber es ist verboten, ihn wegen Verdachts zu Hause aufzubewahren (Es ist nicht offensichtlich, dass Verdacht heutzutage ein echtes Problem ist.)

Klammer:

Das Verdachtsproblem wird in SA Sayif 3 behandelt. Siehe auch Rema und Shach. Es kann ein breites Spektrum an Verdächtigungen bestehen: Verdächtigungen gegenüber dem Besitzer oder dem Verwalter, vielleicht benutzt er dies für Götzendienst; Misstrauen gegenüber der Form, vielleicht war es in der Vergangenheit ein Idol; sich vor Verdacht zu schützen. Das Thema ist etwas komplex.

SQ 36:

Es ist erlaubt, eine Reproduktion der Menora anzufertigen, die sogar kleiner als 18 Tefachim ist.