Was kann ein Jude zeichnen? [Duplikat]

Maimonides Hil'Avodas Kochavim Ch. 3:10-11: verbietet das Zeichnen von Engeln und Himmelskörpern und erlaubt Menschen zweidimensional und andere Lebewesen, selbst wenn sie Skulpturen sind. der dortige Kesef Mishna sagt, dass Maimonides der Meinung ist, dass die einzige Ausnahme, die gemacht werden kann, aus pädagogischen Gründen gemacht werden kann. Er sagt auch, dass Rabbi Isaac Alfasi diese Ansicht vertrete. Der Tur kodifiziert die Meinung des Rif als solche.

Shulchan Aruch Yoreh Deyah 141 erlaubt das Zeichnen von Engeln, Menschen und anderen Lebewesen, verbietet jedoch jedes Bild der Sonne, des Mondes oder der Sterne, das nicht pädagogischen Zwecken dient (nebenbei die Meinung des Tur, dass öffentliche Stücke erlaubt sind, da es keinen Zweifel gibt Anbetung, wird hinzugefügt).

Tur Yoreh Deya 141 vertritt eine ähnliche Haltung wie Shulhan Aruh. Er erlaubt sogar, dass Sonne und Mond und dergleichen modelliert werden, wenn sie für die Öffentlichkeit hergestellt werden, aber dann erwähnt er die Haltung von Nahmanides, die nicht nur das Zeichnen von Engeln, sondern sogar das Zeichnen verbietet Menschen.

Rabbi Yosef Berger sagte mir, dass sowohl Menschen als auch Engel gezeichnet werden können, vorausgesetzt, dass die Arbeit flach bleibt. Dicke Ölfarben wären ein Problem.

Innerhalb der oben genannten Parameter scheint es erlaubt zu sein, Szenen aus Tanach darzustellen, da nicht erwähnt wird, dass das Zeichnen bestimmter Szenen aus Tanach verboten ist.

Um das zu wiederholen, was andere bereits gesagt haben, denke ich, dass das Erstellen von Kunstwerken nur dann problematisch wäre, wenn es in Bezug auf Götzendienst fragwürdig wird oder wenn es dem Zweck dient, eine Tätowierung auf den Körper zu bringen (3. Mose 19:28), was ebenfalls unterfällt die Kategorie „Götzendienst“, da es sich um ein Selbstbild handeln würde. Auch kein Kunstschaffen am Schabbat, richtig? Das ist schwer für mich – ich liebe es zu schreiben. Ehrlich gesagt würde ich mir vorstellen, dass das Zeichnen von Charakteren aus unserem Tanakh verboten wäre, da es wie eine römische oder altöstliche Kunstpraxis klingt.

Um mehr darüber zu erfahren, hier ein Auszug aus der jüdischen Enzyklopädie, der über die Gesetze der Schönheit und deren Konstruktion im Judentum spricht. http://www.jewishencyclopedia.com/articles/1823-art-attitude-of-judaism-toward Ich hoffe, das hilft.

Archäologische Beweise deuten darauf hin, dass Juden in der Vergangenheit zwei- und dreidimensionale Kunst geschaffen haben, aber darauf geachtet haben, keine Kunst zu schaffen, die Gottheiten darstellt. Während Ausgrabungen nicht viele jüdische Skulpturen hervorgebracht haben, haben Archäologen zum Beispiel viel Kunst auf Münzen entdeckt. Auch Darstellungen der Menora auf Münzen und Laternen waren sehr verbreitet. Die Idee, dass es Juden verboten ist, Menschen oder Dinge in der Natur künstlerisch darzustellen, wird jedoch ernsthaft untergraben, wenn man sich die künstlerischen Werke ansieht, die in der Synagoge Dura Europos (Syrien, 3. Jahrhundert n. Chr.) Oder im 6. Jahrhundert n. Chr. Zurückgelassen wurden Die Synagoge von Beit Alpha , unweit von Beit Shaan gelegen, oder die Synagoge aus dem 4.-5. Jahrhundert n. Chr. in Susiya(bei Hebron). In Dur Europos gibt es eine Darstellung der Bindung von Isaak mit einer körperlosen Hand, die anscheinend die „Hand G-ttes“ ist. In einem anderen Werk in derselben Synagoge, das auf dem Exodus basiert, werden G-ttes ausgestreckte Arme dargestellt. In ähnlicher Weise erscheint die Hand G-ttes in Mosaiken in Susiya und Beit Alpha.

Die Synagoge Beit Alpha hat auch eine Darstellung des Tierkreises – etwas, das ich in einer orthodoxen Synagoge des späten 19. oder frühen 20. Jahrhunderts in Toronto gesehen habe.

Übrigens, ich war in Susiya und es ist normalerweise während Chol Hamoed großer Festivals für Führungen geöffnet. Es ist eine sehr wertvolle Reise für jeden, der Mesechta Shabbos oder Eruvin lernt, weil Sie sehen können, wie die Stadt angelegt wurde, ähnlich wie in der Gemara und Mishna beschrieben.