Durch welche Autorität und ungefähr wann hat das Judentum eingeräumt, dass die Annahme der noachidischen Gesetze eine akzeptable Alternative zur Bekehrung sei?

I. Einleitung.

Entsprechend:

  1. B. Schabbat 145b-146a. „Rabbi Yoḥanan erklärte ihnen dann: Warum sind Nichtjuden ethisch verunreinigt? Das liegt daran, dass sie nicht auf dem Berg Sinai standen. Als die Schlange Eva traf, dh als sie sie verführte, vom Baum der Erkenntnis zu essen, infizierte sie sie mit moralischer Kontamination, und diese Kontamination blieb in allen Menschen. Als das jüdische Volk am Berg Sinai stand, hörte seine Kontamination auf, während Nichtjuden nicht am Berg Sinai standen, und ihre Kontamination hörte nie auf. Rav Aḥa, der Sohn von Rava, sagte: zu Rav Ashi: Was ist mit Konvertiten?Wie erklären Sie das Aufhören ihrer moralischen Verunreinigung?Rav Ashi sagte zu ihm: Obwohl sie selbst nicht auf dem Berg Sinai waren, waren ihre Schutzengel anwesend, wie geschrieben steht: „Das ist es nicht mit dir allein schließe ich diesen Bund und diesen Eid,
  2. B. Yevamot 103b. „Die Gemara antwortet: Er implantiert Schmutz in sie und kontaminiert sie, während ihr Körper seinen Samen annimmt. Wie Rabbi Yoḥanan auch sagte, basierend auf seinem Verständnis, dass die Schlange Eva zu sexuellen Beziehungen mit ihm verführte: Als die Schlange über Eva kam, er infizierte sie mit moralischer Kontamination, und diese Kontamination blieb in allen Menschen. Als das jüdische Volk am Berg Sinai stand, hörte seine Kontamination auf, während die Kontamination der Nichtjuden, die nicht am Berg Sinai standen, niemals aufhörte.
  3. B. Avodah Zarah 22b. „...wie Rabbi Yoḥanan sagt: Als die Schlange Eva überfiel, als sie sündigte, vom Baum der Erkenntnis zu essen, infizierte sie sie mit moralischer Verunreinigung, und diese Verunreinigung bleibt in allen Menschen. Die Gemara fragt: „Wenn dem so ist, sollte auch ein Jude der Bestialität verdächtigt werden.“ Die Gemara antwortet: „Bezüglich des jüdischen Volkes, das am Berg Sinai stand und die Thora erhielt, endete ihre Kontamination, wohingegen im Fall von Heiden, die nicht auf dem Berg Sinai standen und die Tora empfingen, ihre Verseuchung ist noch nicht beendet.“

II. Fragen.

  1. Mit welcher Autorität und ungefähr wann hat das Judentum eingeräumt, dass die Annahme der noachidischen Gesetze durch einen Nichtjuden eine akzeptable Alternative zur vollständigen Konvertierung zum Judentum war?
  2. Durch welche Autorität und ungefähr wann hat das Judentum entschieden, dass die moralische Verunreinigung, die Nichtjuden geerbt haben, durch ihre Annahme der noachidischen Gesetze gelindert wurde?
  3. Durch welche Autorität und ungefähr wann wurde entschieden, dass die von Nichtjuden geerbte moralische Verunreinigung überhaupt nicht mehr existiert?
1. Der Begriff Konversion bedeutet jüdisch werden. Die Noachide-Gesetze waren die Gesetze, die jeder von G-tt zur Zeit Noahs verlangte. Diese Gesetze wurden den Gesetzen entnommen, die Adam bei der Schöpfung gegeben wurden, mit der Hinzufügung der Erlaubnis, Fleisch zu essen, und des Verbots, Fleisch von einem Lebewesen zu essen. Die beiden anderen Fragen entfallen wegen des Fehlers in der ersten Frage.

Antworten (2)

Es scheinen einige zugrunde liegende Annahmen zu sein, die geklärt werden müssen.

Die gesamte Menschheit ist in den 7 Noahiden-Gesetzen verpflichtet, wie die Gemara lehrt (Sanhedrin 56a-b.)

Am Har Sinai nahmen die Juden einen Bund mit G-tt an, in dem sich die Juden verpflichteten, G-ttes Gebote und Willen zu halten, und G-tt sich verpflichtete, die Juden zu einem „priesterlichen „Königreich“ und einer „geheiligten“ Nation zu machen“ (2. Mose 19:3-8).

Wir sehen keine Verpflichtung für die Nichtjuden, diesen Bund in ähnlicher Weise anzunehmen. (Es gibt Quellen, die darauf hindeuten, dass G-tt vielleicht anderen Nationen die Möglichkeit angeboten hat, die Tora zu erhalten, aber mir ist keine Quelle bekannt, die irgendeine Verpflichtung für sie angibt.)

Daher ist die erste Frage leicht missverstanden – es gab nie ein „Zugeständnis“, dass das Akzeptieren der Noahide-Gesetze akzeptabel ist, anstatt zu konvertieren; Als die Juden die nationale Bekehrung in Har Sinai durchmachten, gab es nie die Erwartung, dass die anderen Nationen diesem Beispiel folgen würden.

(Ich vermeide den Punkt über die vorjüdische Religion. Es gibt Diskussionen darüber, wie alle Nationen der Welt die gleiche Beziehung zu G-tt hätten haben können wie die Juden, aber sie verloren ihre Größe durch verschiedene Sünden bis zur Familie von Avraham Avinu kam und gewann die Statur zurück. Dies wird in klassischen Werken wie Derech Hashem diskutiert. Ich gehe nicht darauf ein, da das OP nach Noahide vs. Konvertierung zum Judentum gefragt hat, was erst ab Har Sinai relevant ist.)

Zu 2) und 3) halte ich die anfängliche Annahme für falsch. Das OP impliziert, dass die „moralische Kontamination“ durch die Annahme der Noahide-Gesetze abgeschwächt wurde und nicht mehr existiert. Ich glaube nicht, dass diese Annahme richtig ist.

Die noahidischen Gesetze beziehen sich auf den grundlegenden Moralkodex. Die Tora bezieht sich darauf, „heilig“ zu sein. Die „moralische Verunreinigung“ steht im Zusammenhang mit dem Konzept der Heiligkeit, dh der spirituellen Sensibilität für die Heiligkeit (Kedusha). Diese Sensibilität existiert im vollen Sinne nur bei Juden. Beispiel: Wenn ein Nichtjude einen Cheeseburger isst, passiert nichts Negatives. Wenn ein Jude einen Cheeseburger isst, hat er eine schreckliche Sünde begangen und geistlichen Schaden angerichtet. Das Essen eines Cheeseburgers ist kein „moralisches“ Verbrechen, sondern ein Verstoß gegen die Gesetze der Heiligkeit.

In diesem Sinne gibt es noch die „moralische Verunreinigung“, dh die fehlende geistige Sensibilität für die Heiligkeit der Gebote. Wie in der Antwort zu 1) erwähnt, besteht ein Teil des Bundes zwischen den Juden und G-tt darin, dass die Juden eine „geheiligte Nation“ sein werden. Es ist diese Heiligkeit, auf die verwiesen wird.

Der Rambam schreibt in den Gesetzen der Könige, dass Moshe Rabeinu am Berg Sinai die direkten Befehle von G-tt, dem Schöpfer des Universums, am Berg Sinai erhielt, um alle Nationen (Nachkommen von Noach) zu ermutigen, die 7 Mizwot dieses Noach auf sich zu nehmen wurde früher befohlen

Konversation hingegen war immer optional und wurde nicht unbedingt ermutigt, wie der Talmud sagt (erinnere mich nicht an die genaue Quelle) „Konvertierungen sind schwierig für die Menschen in Jisroel.“

Also um die Frage zu beantworten:

"Durch welche Autorität und ungefähr wann hat das Judentum eingeräumt, dass die Annahme der Gesetze von Noachide eine akzeptable Alternative zur Bekehrung war?"

Von welcher Behörde? Durch die Autorität des Schöpfers des Universums

Wann ungefähr? Bis heute, 5781 nach der Erschaffung des Universums, vor ungefähr 3333 Jahren, hat das Judentum eingeräumt, dass die Übernahme der noachidischen Gesetze eine akzeptable Alternative zur Bekehrung ist

Ah, aber warum haben die früheren Generationen sie nicht auf die gleiche Weise wie jetzt zu den Massen ermutigt?

Weil es damals gefährlich war, waren die früheren Nationen den Juden gegenüber viel feindseliger und gefährlicher, besonders wenn sie davon überzeugt wurden, ihren Lebensstil zu ändern usw

Dies ist so ziemlich das einzige Mal, dass die Menschen in Jisroel sicher mit Nichtjuden interagieren und ihnen erklären können, was sie tun müssen usw., ohne sich in der gleichen Art von feindlicher Umgebung zu befinden

Betreff: „Warum haben die früheren Generationen [die Noachide-Gesetze] nicht auf die gleiche Weise wie jetzt den Massen nahegelegt?“ Ich bin unbesorgt über die jüdische Zurückhaltung, dies früher zu tun, und erkenne einen Wert darin, dies jetzt zu tun. Jedoch. Offensichtlich habe ich es versäumt, meine Gründe für das Stellen meiner Fragen darzulegen.
Die Talmud-Teile, die ich zitiert habe, sagen mir, dass vor Moshes Erhalt der Tora auf dem Berg Sinai die gesamte Menschheit – Juden und Nichtjuden – seit der Zeit von Adam und Eva moralisch infiziert/verseucht war, und von dieser Zeit an von Jisroels Erhalt der Tora am Sinai hörte die alte, ererbte moralische Verunreinigung unter denen am Sinai, ihren Nachkommen und Bekehrten und – vermutlich – ihren Nachkommen auf. Heutzutage bemerke ich die jüdische Ermutigung, die Gesetze Noahs zu befolgen, und lese solche Dinge wie: „Du musst kein Jude sein, um gut zu sein.“
Und ich frage mich: Wann hat die Befolgung der Noachide-Gesetze die von Adam und Eva geerbte moralische Verunreinigung vor der Torah beseitigt, auf die sich die Rabbiner in den zitierten Talmud-Abschnitten bezogen?
@terry die Übersetzungen könnten verwirrend sein. Das Wort für „Kontamination“ ist hier זוהמא, wörtlich „Schweiß“, und es bedeutet, dass zur Zeit der „Offenbarung*“ von Hashem am Berg Sinai der spirituelle „Schweiß“ (Kontamination) ihre Körper wegen der Großen verließ Offenbarung des Augenblicks. An anderen Stellen heißt es, dass es nach dem Goldenen Kalb teilweise zurückkehrte. Ich habe keine Quelle gesehen, die die 7 Gesetze von Noach erwähnt, die eine spezifische Auswirkung auf die Kontamination haben, Adam wurden sogar 6 von ihnen befohlen der baum der erkenntnis..
Zugegebenermaßen bin ich im besten Fall ein „Bastler“ in Hebräisch und in jüdischer „Theologie“; und ich bin nicht hier, um "jemandes Boot zu rocken". Allerdings habe ich den Eindruck, dass es im Judentum: Es gibt zwei Klassen/Kategorien von Unreinheit: „rituell“ und „moralisch“, und die Unreinheit, die wir hier betrachten, ist „moralische Unreinheit“. "Ja oder nein"? Außerdem entnehme ich den Zitaten, die ich zitiert habe, dass die „Unreinheit“, die entfernt wurde, eine Folge von Evas Verführung durch die Schlange war. "Ja oder nein"?
Ich glaube, ich suche nach bestimmten Referenzen (in der Thora oder im Talmud), die ansprechen, wer es hat, woher sie es haben und wie es entfernt wurde oder wird. Wie Sie muss ich alles sehen, was besagt, dass die Erfüllung der Noahide-Gesetze es entfernt; aber die Zitate, die ich oben zitiert habe, sagen mir, dass das זוהמא derjenigen, „die am Sinai standen“ und Bekehrten entfernt wurden. Mit anderen Worten, so scheint es mir, das Akzeptieren und Eintreten in den Bund, den Hashem auf dem Sinai angeboten hat, entfernt und entfernt זוהמא und erfüllt nicht die Noahide-Gesetze.
@terry Antwort auf die erste Frage ist nein, Baum Zuhamah wurde wegen der massiven Offenbarung im Moment entfernt, die zufällig mit dem Bund verbunden war, aber notwendigerweise ist die Zuhamah vom Bund abhängig. Es gibt irgendwo eine Quelle, die alle Zeiten auflistet, in denen es zurückgekehrt und wieder gegangen ist, zum Beispiel beim goldenen Kalb, aber dann beim Mischkan, auch beim Tempel, aber danach, nicht usw., und es gibt eine ganze Liste von Ereignissen Irgendwo wird in Likutei Tora darauf verwiesen, ich erinnere mich nicht, aber das bezieht sich alles auf Yidden, es heißt, wenn Moshiach kommt, werden die Nationen es tun
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Durch welche Autorität und ungefähr wann hat das Judentum eingeräumt, dass die Annahme der noachidischen Gesetze eine akzeptable Alternative zur Bekehrung sei?
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