Dieses Jahr fällt der 9. Av auf den Schabbat , was bedeutet, dass zu dieser Zeit etwas andere Gesetze praktiziert werden als in einem typischen Jahr (z. B. das Fasten am Sonntag). Diesbezüglich habe ich gerade in einem Halacha -Blatt von Rabbi Yisrael Saperstein aus Monsey, NY, gesehen, dass er Erev Shabbos vor Chatzos duschen soll . Mein (vermutlich fehlerhaftes) Verständnis war immer, dass dieser Erev Schabbat, wenn überhaupt, nicht einmal wirklich als shavua shechal bo (die Woche von; gemäß dem talmudischen Gesetz; Aschkenasim halten ihre Bräuche im Allgemeinen von Rosh Chodesh Av), da das Fasten verschoben wird. Was sind die Quellen für/gegen dieses Urteil (dass man vor dem Chatzot duschen kann, aber nicht danach) in zeitgenössischen (oder früheren) Behörden? Welche Gemeinden haben/haben diesen Brauch nicht?
Worauf Sie sich beziehen, steht in Simman 551:16. Die Rema schreibt
.ואפילו בערב-שתב של 'חזון' אסור לרחוץ כי אם ראשו ופניו ידיו ורגליו בצונן
.ויש מקלים בחפיפת הראש בחמין למי שרגיל בכך כל שבת
Zu dieser Aussage schreibt der באור הלכה ד"ה בחפיפת הראש בחמין
ואפילו חל ערב-שבת של 'חזון' בערב תשעה באב
[ומכל מקום בזה יזהר לכתחילה שיהיה קדם חצות ,ובדעבד גם אחר חצות שרי [פמ"ג
Es ist also der Pri Megadim
Soweit ich weiß, folgen Sepharadim in dieser Frage Rambam und verzichten in den neun Tagen überhaupt nicht aufs Duschen/Baden. Das einzige Baden, das verboten ist, ist das Vergnügungsbaden, wie der Besuch einer Sauna im griechischen Stil / eines türkischen Bades, wo es einen heißen Raum und einen kalten Raum gibt, die im Nahen Osten ziemlich weit verbreitet waren. Ich habe noch nie von einem Badeverbot nach Mittag am 8. Av gelesen.
Jedes Jahr vor den neun Tagen macht der Rabbi in unserer Synagoge eine besondere Bitte, dass wir alle jeden Tag baden, bevor wir in die Synagoge kommen.
ו משייכנס אב, ממעטין בשמחה. ושבת שחל תשעה באב להיות בתוכה, אסור לספר ולכבס ללבוש כלי מגוהץ, אפילו כלי פשתן, עדיעבור התענית; ואפילו לכבס ולהניח לאחר התענית, אסור. וכבר נהגו ישראל, שלא לאכול בשר בשבת זו, ולא ייכנסו למרחץ, עד שיעבור התר; ויש מקומות שנהגו לבטל השחיטה מראש החודש, עד התענית.
ז תשעה באב--לילו כיומו לכל דבר, ואין אוכלין אלא מבעוד יום; ובין השמשות שלו, אסור כיום הכיפורים. ולא יאכל בשר ולא ישתה יין, בסעודה המפסיק בה; " ולא יאכל שני תבשילין.
ח במה דברים אמורים, שאכל ערב תשעה באב אחר חצות; אבל אם סעד קודם חצות--אף על פי שהוא מפסיק בה, אוכל כל מה שירצה. וערב תשעה באב שחל להיות בשבת-אוכל ושותה כל צורכו, ומעלה על שולחנו אפילו כסעודת שלמה; וכן תשעה באב עצמו שחל להיות בשבת, אינו מחסר כלום.
ט זו היא מידת כל העם, שאינן יכולין לסבול יותר מדיי.
Nur das Gegenteil! Es gibt weniger Aveilus auf Erev Shabbos nach Chatzos. Der Beweis ist, dass ein Trauernder NUR NACH Chatzos duschen darf
Doppelte AA