Der Shulchan Aruch (Orach Chaim 260) schreibt, dass es eine Mizwa gibt, den Körper am Erev Shabbos mit heißem Wasser zu waschen, wie in Traktat Shabbos 25b zu sehen ist. Der Biur Halacha schreibt, dass man sich über die Verwendung von warmem Wasser streiten kann, aber kaltes Wasser ist definitiv nicht gut, und man wird die Mizwa nicht erfüllt haben.
Warum ist das so? Sollte es nicht situationsabhängig sein? Wenn es draußen heiß ist, möchte ich vielleicht nicht heiß duschen, und wenn ich heiß dusche, fühle ich mich am Schabbat unwohl!
Was gilt zu diesem Zweck als heiß? Das kann doch nicht heißen, dass das Wasser so heiß sein muss, dass man sich daran verbrennt.
Die Eshel Avraham aus Buchach (OC 260:1) macht fast genau die Punkte, die Sie in Q1 machen. Hier sind 2 separate Zitate von ihm, die, obwohl sie nichts miteinander zu tun haben, beide zutreffen:
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...כי עיקר הרחיצה היא משום תענוג, ולא כשהוא ענוי לו...
In Bezug auf Q2 siehe Shemiras Shabbos Kehilchasa (alte Version 14:1:fn3), wo dies darüber diskutiert wird, was als heißes Wasser zum Waschen am Shabbat selbst gilt, aber sicherlich auf unseren Fall zutrifft (siehe Biur Halacha im Inneren, er bringt einen Beweis von dieser Fall). Wie üblich ist es ein Machlokes Haposkim, aber das תהל"ד (תהליה לדוד) סימן שכו weist darauf hin, dass es sich offensichtlich nicht auf Yad Soledes Bo-Wasser bezieht, und schlägt vor, dass es sich qualifizieren würde, wenn Sie Hitze spüren, obwohl andere Shemiras Shabbos kommt zu dem Schluss, dass es laut Acharonim weniger als Yad Soledes ist, gibt aber keine genaue Definition (siehe auch Aruch Hashulchan, Dirshu Mishna Berura und Piskei Teshuvos bis zum Beginn von OC 326, wo sie eine große Zahl bringen). von Quellen, die die Definition von "heißem Wasser" für Rechitza Beshabbos diskutieren.)
Beachten Sie, dass ich in beiden Fällen nicht beweisen kann, dass der Biur Halacha zustimmt, aber ich kann andere Ansätze innerhalb des Korpus der akzeptierten Poskim anbieten.
Hacham Gabriel
Seth J
Hacham Gabriel
esra