Ein Jude, der ein Todesurteil vollstreckt

Eine der Voraussetzungen für Bnei Noah ist die Einrichtung eines Rechtssystems. Dies scheint (sofern ich mich nicht irre) strafrechtliche Sanktionen einzuschließen, die für bestimmte Verbrechen die Todesstrafe bedeuten könnten.

Was ist die Halacha, wenn ein Jude gebeten wird, ein von einem nichtjüdischen Gericht verhängtes Todesurteil zu vollstrecken? (Nehmen Sie der Einfachheit halber – falls es so etwas gibt – einen nichtjüdischen Täter an.)

Warum sollte es ein Problem sein?
@Ypnypn Sie können im Allgemeinen keine Menschen ohne Beit Dins Zustimmung töten.
@DoubleAA Wenn die Person den Tod verdient (wie von einem gültigen Gericht festgestellt), warum sollte es einem Juden verboten sein, das Urteil zu vollstrecken? Warum sollte ein nichtjüdisches Gericht in dieser Hinsicht anders sein als ein jüdisches?
@Ypnypn Vielleicht sind sie nicht befugt, die Todesstrafe zu verhängen? Oder Juden aufzuzwingen?
@DoubleAA Die Frage geht davon aus, dass der Verbrecher kein Jude ist.
@Ypnypn Es ist immer noch eine Zumutung für den Juden, die Hinrichtung durchzuführen.

Antworten (2)

Basierend auf dieser Antwort scheint es unter der Überschrift טענה ראשונה - הריגת גוי המפר אחת משבע מצוות בני נח, dass die meisten frühen Poskim der Ansicht sind, dass es einem Juden nicht erlaubt ist, einen Nichtjuden zu töten, der eines der Noachidengesetze übertreten hat .

Speziell:

  • Der Bet Yosef (יורה דעה, סי' קנח) erlaubt es anscheinend.

Die folgenden Rischonim scheinen es zu verbieten:

  • Raschi (עבודה זרה יג ע"ב, ד"ה ואין מורידין')
  • Ramban (פירוש הרמב"ן על התורה, בראשית לד, יג.), der sagt "שאין הדבר מסור ליעקב ובניו לעשות בהם הדין".
  • Rabeinu Yona (פירושו לסנהדרין, נז ע"א)
  • Meiri (בית הבחירה, סנהדרין נז ע"א)
  • Tur (יורה דעה, סי' קנח)
  • Tos. Shantz (תוספות שאנץ, עבודה זרה י ע"א)
  • Ri Hazaken (הובא בספר תמים דעים, סי' רג)

(Ich habe die Referenzen nicht überprüft und mich auf den Artikel verlassen .)

Interessant. Ich würde gerne diese Quellen durchlesen. Ich muss mir über Schabbat oder so etwas Zeit dafür nehmen. Ich weiß das zu schätzen. Guter Fund.
Außerdem bin ich wirklich neugierig, warum der בית יוסף hier gegen zwei seiner drei Säulen antreten würde.
Würde dieser Artikel nicht nur auf einen Juden zutreffen, der die Möglichkeit hätte, seinen nichtjüdischen Nachbarn wegen Übertretung eines noahidischen Gesetzes zu töten? Der OP kommt aus einer anderen Perspektive. Wenn die Aufrechterhaltung ihres Gesetzes dies erlauben oder erfordern würde.

Ich würde vermuten, dass es hier kein Problem gibt. Juden und B'nai No'ach wird befohlen, nicht zu MORDEN. Es heißt nicht „Nicht töten“. Außerdem wurde Noach selbst gesagt, dass denen, die das Blut eines Menschen vergießen, sein Blut vergossen werden soll (Noach 9:6). Wenn also ein Gericht einen Ben No'ach des Mordes für schuldig befunden hat, wird es zur Mizwa, das Todesurteil zu vollstrecken. Es kann fraglich sein, ob das Todesurteil vom Gericht aus anderen Gründen als wegen Mordes verhängt wurde.

מכה אדם יומת in der Parscha der letzten Woche. Hast du gerade versucht, deine eigene Drasha auf einem Pasuk zu erfinden?
@DoubleAA Noach 9:6 ist das Zitat
Tatsächlich ist ein Ben Noach gemäß dem Rambam chayav misah für jede der 7 Mizwot. In diesem Fall sollte es in Ordnung sein, solange das Gericht ehrlich und die Strafe gültig ist. Vielleicht trifft auch Dinah Demalchusah Dinah zu.
@sabbahillel ??? Er ist Medayeik in "Murder" vs. "kill".
@DoubleAA Ja und Mord ist eine der 7 Mizwot. Ich weise nur darauf hin, dass das Todesurteil für die anderen 6 auch kein "Mord" ist. Es ist nur die moderne Verwendung von töten (wie in der Fehlübersetzung der aseres hadibros), die das Diyuk erfordert.
@sabbahillel Vielleicht Aseh Doche Lo Taaseh? Vielleicht können nur Juden die Strafe vollstrecken? Ich weiß nicht. Ich hätte nur gerne etwas mehr als unsere eigenen Schlussfolgerungen in Pesukim.
Ein Jude, der ein Todesurteil vollstreckt
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