Bob ist ein gläubiger Jude. Jim ist ein vollkommen säkularer Jude, der niemals praktizierend war.
Jim ist arm und hat die meiste Zeit Probleme, über die Runden zu kommen.
Darf Bob Jim Zedaka geben, da er mit ziemlicher Sicherheit weiß, dass Jim das Geld verwenden wird, um Treif-Essen zu kaufen, am Schabbat Auto zu fahren und gegen andere Torah-Verbote zu verstoßen?
Wenn ja, würde es einen Unterschied in Bezug auf die Verwendung von Maaser-Geld geben?
(Nehmen Sie an, dass Jim nicht buchstäblich verhungert, um jegliche Sorge um Pikuach Nefesh zu vermeiden.)
Sie finden diese Frage im Shulchan Aruch, 169:2. Dort heißt es, wenn Sie wissen, dass der Empfänger kein Bracha machen wird, ist es Assur, dieser Person Essen zu geben. Die Mishna Berurah fragt, ob man das Essen B'Toras Tzedaka geben kann. Seine Antwort ist, dass man das Essen nicht wegen der Mizwa der Nächstenliebe zurückhalten sollte.
Wenn der Empfänger jedoch aus Rish'us kein Bracha machen würde (Verachtung der religiösen Pflicht - wörtlich Bosheit), dann darf man diesem Sünder kein Essen geben. Aber wenn es aus Unwissenheit ist, dann kann man das Essen wahrscheinlich geben. Nun, der durchschnittliche Typ würde hier aufhören.
Aber der Mayshiv Davar erklärt, dass wir seit heute mit einer neuen Herausforderung von Tinuck Shenishba (gefangene Kinder) konfrontiert sind, dh amerikanische Juden, die nicht genug wissen, um zu wissen, dass es so etwas wie Bracha gibt, wir können sogar Essen geben wenn wir wissen, dass ein Bracha nicht gemacht wird, BeToras Mizwa (unter der Kategorie eines Gebots).
Darüber hinaus könnte man Ma'aser-Geld verwenden, um das Essen dieses armen Kerls zu bezahlen, da er vielleicht sogar in der heutigen Zeit von der Sichtweise der Tora auf Chesed beeindruckt sein wird!
Schau es dir an, es ist gut für dich.
Benutzer613