Muss ein armer Mensch Maaser geben?

Zuallererst hat die biblische Mizwa von Maaser mit Produkten zu tun; Die zeitgenössische Version der Mizwa, Maaser Kesafim, bei der man 10 % seines Einkommens gibt, ist nach Ansicht der meisten Poskim ein Minhag oder zumindest rabbinischen Ursprungs .

Die Gemara, in Kesubos 50a, besagt, dass man kein Double-Maaser (20% seines Einkommens) geben darf, wenn es zu einer Verarmung führen würde, es gibt jedoch Ausnahmen von dieser Regel.

Es gibt eine Meinungsverschiedenheit zwischen den Quellen, ob eine arme Person Maaser geben muss. Einige regieren streng und verlangen Maaser sogar von den Armen, es sei denn, sie können nicht einmal Brot und Wasser kaufen, andere vertreten die Position, dass, wenn man sich auf andere verlassen muss, um die Grundbedürfnisse zu befriedigen, und man keinen Luxus hat, dann braucht man kein Maaser zu geben. Siehe Teshuvos V'Hanhagos 1:560, Kuntros Kol Torah Choberes 39 B'Shem R' Shlomo Zalmen Aurbauch Zt”l.

Die Gemara ist jedoch ziemlich klar, dass die Armen dennoch Zedaka geben sollten (was eine von Maaser getrennte Mizwa ist). In Gittin 7a-b erklärt Rabbi Avira in seiner Interpretation von Nachum 1:12, wo es heißt: „Wenn sie vollständig sind oder viele, so werden sie auch gekürzt“ – heißt es: „Wenn jemand sieht, dass sein Einkommen knapp ist, sollte er Zedaka geben daraus, und um so mehr, wenn sein Einkommen groß ist!" Die Gemara zitiert ihre Vereinbarung mit den Worten: "Wenn jemand seinen Besitz beschneidet und Tzedaka gibt, wird er vor der Bestrafung in Gehinom gerettet." Mar Zutra fährt mit der Lektüre von Nachum 1:12 fort: „Und ich habe dich gequält“, findet Mar Zutra diesen Beweis dafür, dass „selbst eine arme Person, die von Zedaka unterstützt wird, Zedaka geben sollte“. Und aus Nachum 1:13, wo G'tt fortfährt und sagt: „Ich werde dich nicht mehr quälen“,

Fazit: Wenn jemand glaubt, er sei arm genug, um von der Maaser befreit zu werden, sollte er seinen örtlichen Rabbiner konsultieren.

Es ist möglich, zu viel zu geben. Die Gemara, in Ketuvos 50a, sagt, dass man nicht mehr als ein Fünftel seines Einkommens geben sollte (double maaser), damit er nicht selbst zu einem Wohltätigkeitsfall wird.

Vor ungefähr 10 Jahren stellte ich einem Posek namens Rabbi Yonasan Wiener in Jerusalem eine ähnliche Frage und er antwortete: "Wenn Sie nicht über die Runden kommen, sind Sie nicht verpflichtet, zu maaser."

Ich habe jedoch in einem Buch über Rabbi Pinchas Sheinberg gelesen, dass ein Ehepaar in einer sehr schwierigen finanziellen Situation zu ihm ging, um ihn zu fragen, ob sie verpflichtet seien, Maaser zu nehmen.

Er antwortete: "Nein, aber ich weiß nicht, wie Sie aus Ihrer schwierigen finanziellen Situation herauskommen können, ohne die Segula zu nehmen, Maaser zu nehmen."

Sprechen Sie mit Ihrem Rabbiner.

Wir sind der Meinung, dass das Zehntengeben von Geldern eine sehr verdienstvolle Praxis ist, aber keine uneingeschränkte Verpflichtung. Der Talmud verbietet es einem, zu viel zu geben, damit man nicht verarmt und ein Empfänger wird.

Wie ich in einer Rede über Maaser Kesafim von Rabbi Yitzchak Breitowitz gehört hatte (und siehe das Buch des verstorbenen Cyril Domb), steht die Ernährung der Familie an erster Stelle. Wenden Sie sich an Ihren Rabbiner, wenn ein Teil oder alle Ihrer Zehntengelder an Ihr eigenes Zuhause zurückfließen sollen.

Shulchan Aruch spricht darüber, eine symbolische Summe pro Jahr zu spenden, um zu zeigen, dass wir zu einem Volk gehören, das an Freundlichkeit glaubt, aber das ist nicht sehr viel.