Muss Ma'aser geschenkt werden?

Rabbi Breitowitz hielt vor ein paar Jahren einen Vortrag über Ma'aser (ich glaube nicht, dass das Audio irgendwo gepostet wird). Er sagte, es beinhaltet Geschenke, aber nur Bargeld, das Sie für alles verwenden können. Keine Sachgeschenke und keine Geschenkgutscheine. (Beachten Sie, dass viele Paare irgendwo eine Brautregistrierung durchführen, wo sie ihre Geschenke gegen Bargeld zurückgeben können; wenn Sie es einlösen, würden Sie es dann ma'aser nehmen.)

Rabbi Yitzhak Hirschfeld sagte mir, wenn Bargeld anstelle eines bestimmten Geschenks gegeben wird, weil es einfacher zu versenden ist oder so, dann muss auch dieses Geld nicht gemaaser genommen werden. Er erwähnte, dass seine Mutter ihm Möbel schicken wollte, aber es war einfacher, einen Scheck und eine Notiz zu schicken, die ihn anwies, Möbel mit dem Geld zu kaufen.

Laut R. Tzvi Spitz, R. Moshe Feinstein, R. Moshe Heinemann, Chazon Ish (alle vier zitiert von R. Avrohom Chaim Feuer in The tzedakah treasury, S. 136-7) gibt es keinen Maaser zu Sachspenden.

Einige sind anderer Meinung, z. B. Rabbeinu Yonah, R. Shlomon Zalman Auerbach, beide zitiert von R. Shimon Taub in The law of tzedakah and maaser

Andere sind der Meinung, dass man nur dann maaserpflichtig ist, wenn man das Geschenk ohnehin gekauft hätte, ansonsten nicht (צדקה ומשפט).

Bei Geldgeschenken regelt Minchas Tzvi, dass es keine Maaser-Verpflichtung gibt, da der Spender nicht möchte, dass sein Geld für etwas anderes als den angegebenen Zweck verwendet wird.

Auf der anderen Seite widerspricht R Chaim Kanievski ( in Derech Emuna, Tziyun Halacha 67 ) und zitiert seinen Onkel Chazon Ish, der regelt, dass man maaser vom vollen Betrag des Geschenks geben muss, selbst wenn das Geld vom Spender zweckgebunden war ausschließlich für einen bestimmten Zweck verwendet werden. Der Grund dafür ist, dass der Spender normalerweise nichts dagegen haben würde, wenn der Empfänger einen Teil des Geschenkgeldes für wohltätige Zwecke verwendet. Nur wenn die Spende für wohltätige Zwecke den Empfänger daran hindern würde, die Wünsche des Spenders zu erfüllen, würde der Empfänger das Objekt kaufen dürfen, ABER er müsste später maaser spenden.

R Shimon Taub schreibt auch, dass man Maaser aus Geldgeschenken spenden muss (er schreibt, es ist Pashut – offensichtlich).

Also bei dieser Meinungsvielfalt in praktischen Fällen CYLOR .

Ich habe einmal Rabbi David Feinstein danach gefragt. Er sagte, der Wert des Geschenks sei der entscheidende Faktor. Das Folgende waren seine eigenen Beispiele. Ein kleines Geschenk von Ihrer Großmutter in Höhe von etwa 20 Dollar würde erfordern, dass Maaser mitgenommen wird, da es ihr nichts ausmacht, wenn Sie die paar Dollar verschenken. Wenn sie Ihnen jedoch ein neues Auto gegeben hat, hätte sie es nicht so geben wollen, dass Ihnen eine so hohe Rechnung entstehen würde, also können wir davon ausgehen, dass sie es mit der Bedingung gegeben hat, dass Maaser nicht mitgenommen werden muss.