Entscheidet die Kindertaufe laut Praktikern über das Leben nach dem Tod des Kindes?

Diese Antwort soll die anderen gut formulierten Antworten nicht ersetzen, sondern soll sie ergänzen/unterstützen, indem sie die folgende Frage beantwortet:

Welche Konfession(en) glaubt, dass die Kindertaufe ein Mittel ist, um das Leben nach dem Tod des Babys zu sichern?

Katholiken, östliche und orientalische Orthodoxe, Anglikaner, Lutheraner, Presbyterianer, Methodisten, einige Nazarener, die United Church of Christ (UCC) und die reformierten Kirchen praktizieren alle die Kindertaufe.

Sowohl die katholische Kirche als auch die orthodoxen Kirchen lehren und glauben, dass die Taufe sakramental regenerativ ist. Das bedeutet, dass die Taufe nicht nur ein äußeres Zeichen ist, sondern auch eine innere Wiedergeburt oder Wiedergeburt.

Der Katechismus der Katholischen Kirche sagt ausdrücklich:

Die Heilige Taufe ist die Grundlage des ganzen christlichen Lebens, das Tor zum Leben im Geist (vitae spiritualis ianua) und die Tür zu den anderen Sakramenten. Durch die Taufe werden wir von der Sünde befreit und als Söhne Gottes wiedergeboren; wir werden Glieder Christi, werden in die Kirche eingegliedert und an ihrer Sendung teilhaben: „Die Taufe ist das Sakrament der Wiedergeburt durch das Wasser im Wort“. ( CCC 1213 )

Der Katechismus erklärt das Sakrament der Taufe weiterhin im Zusammenhang mit der Wiedergeburt des Kindes:

Mit einer gefallenen menschlichen Natur geboren und von der Erbsünde befleckt, brauchen auch Kinder die Wiedergeburt in der Taufe, um von der Macht der Finsternis befreit und in das Reich der Freiheit der Kinder Gottes gebracht zu werden, zu der alle Menschen berufen sind . Die schiere Unentgeltlichkeit der Heilsgnade zeigt sich besonders in der Kindertaufe. Die Kirche und die Eltern würden einem Kind die unschätzbare Gnade verweigern, ein Kind Gottes zu werden, wenn sie nicht kurz nach der Geburt die Taufe spenden würden. ( CCC 1250 )

Die Kirche betont auch, dass "die Taufe ein erforderliches Sakrament des Glaubens ist".

Die Schriften der frühen Kirchenväter zeigen deutlich, dass das Sakrament der Taufe seit der vornizänischen Zeit der Kirche als notwendig für das Heil der Kinder angesehen wurde.

„Und sie sollen zuerst die kleinen Kinder taufen. Und wenn sie selbst antworten können, sollen sie antworten. Aber wenn sie es nicht können, sollen ihre Eltern oder jemand aus ihrer Familie antworten.“ Hippolytus von Rom, Apostolische Tradition, 21 (ca. 215 n. Chr.).

„Die Taufe wird zur Vergebung der Sünden gegeben; und nach dem Brauch der Kirche wird die Taufe sogar den Säuglingen gegeben. Und in der Tat, wenn es in den Säuglingen nichts gab, was eine Vergebung der Sünden erforderte, und nichts in ihnen, was zur Vergebung gehört, die Gnade der Taufe scheint überflüssig." Origenes, Homilie zu 3. Mose, 8:3 (nach 244 n. Chr.).

„Aber in Bezug auf den Fall der Säuglinge, von denen Sie sagen, dass sie nicht innerhalb des zweiten oder dritten Tages nach ihrer Geburt getauft werden sollten und dass das Gesetz der alten Beschneidung beachtet werden sollte, so dass Sie denken, dass es ein Neugeborener tun sollte nicht innerhalb des achten Tages getauft und geheiligt werden ... Und deshalb, liebster Bruder, war dies unsere Meinung im Rat, dass von uns niemand an der Taufe gehindert werden sollte ... wir denken, dass dies noch mehr zu beachten ist in Bezug auf Säuglinge und Neugeborene …“ Cyprian, An Fidus, Epistel 58(64):2, 6 (251 n. Chr.)

Siehe KINDERTAUFE

Während der Reformationszeit des sechzehnten und siebzehnten Jahrhunderts übernahmen die frühen Reformatoren die Lehre von sola fide (allein aus Glauben). Diese Doktrin lehrt, dass der einzige Weg, wie eine Person Errettung erlangen kann, darin besteht, durch eine innere Zustimmung des Glaubens an die rettende Kraft des Blutes Jesu Christi und die Zurechnung seiner Gerechtigkeit. Sola fide lehnt folglich und notwendigerweise die Taufnotwendigkeit ab und reduziert damit den Taufakt auf eine äußerliche symbolische Heilsanerkennung.

Die reformierte Theologie lehrt, dass es keine innere Zustimmung zum Glauben an Christus geben kann, da Säuglingen die Fähigkeit fehlt, an Christus zu glauben, wodurch das erlösende Element in der Taufe fehlt. Es sollte auch die Bundesbeziehung zwischen dem Kind und Gott feiern.

Zusammenfassend: Die katholischen/orthodoxen Kirchen haben seit der apostolischen Ära gelehrt, dass die Taufe das Kind sakramental „rettet“, während die meisten protestantischen Konfessionen seit dem 16. und 17. Jahrhundert gelehrt haben, dass die Taufe ein Zeichen und Siegel von Gottes Bund mit diesem Kind ist.

Nein, nach evangelischem Verständnis wirkt die Kindertaufe an sich nicht auf die Seele des Kindes.

Dasselbe gilt eigentlich für die Erwachsenentaufe. Dem Ritus der Taufe selbst wird keine direkte Auswirkung auf den ewigen Status der Seele zugeschrieben. Es ist in erster Linie eine sichtbare Bestätigung, dass Gott ein Versprechen gegeben hat, und eine Erinnerung daran, wie Christi Sühne funktioniert.

Im Fall der Kindertaufe wird sie normalerweise nur durchgeführt, wenn mindestens ein, vorzugsweise beide Elternteile (und tatsächlich der Rest der sichtbaren Kirche) sich verpflichtet haben, das Kind in Kenntnis und Gehorsam gegenüber Gottes Geboten zu erziehen, einschließlich der Lehre, es zu vertrauen in Christus zu ihrem Heil.

Ob ein Kind, das stirbt, bevor es den Glauben an Christus bekennen (oder ablehnen) kann, getauft wurde oder nicht, ist kein entscheidender Faktor für seine ewige Sicherheit. Dafür können wir nur auf Christus vertrauen.

Katholische und orthodoxe Verständnisse der Taufe sind etwas unterschiedlich.

Ich werde die beiden Hauptfragen aus römisch-katholischer Perspektive ansprechen:

Frage 1: Hat die Taufe des Babys etwas mit der Bestimmung der Seele des Kindes zu tun?

Kurze Antwort: Ja.

Lange Antwort:

1. Die Taufe ist normalerweise eine Voraussetzung für den Eintritt in den Himmel, ABER
2. Neben der Wassertaufe gibt es noch andere Formen der Taufe UND
3. Mindestens eine davon (die Bluttaufe) ist für Säuglinge verfügbar – tatsächlich hat die Kirche einen Festtag für die von Herodes getöteten Märtyrerkinder von Bethlehem (Matthäus 2:16); DESHALB
4. Die Wassertaufe ist für den Himmel nicht unbedingt notwendig, und DARÜBER HINAUS
5. Es liegt im Rahmen der katholischen Orthodoxie, auf die Seligkeit von Säuglingen zu hoffen, die ohne Wassertaufe sterben (vgl. KKK 1261 ) .

Davon abgesehen ist Nr. 1 der wichtigste Punkt auf praktischer Ebene. Katholische Eltern werden ermutigt, ihre Babys so bald wie möglich nach der Geburt taufen zu lassen. Für ein gesundes Baby bedeutet dies eine Taufe mit voller Zeremonie in einer Kirche, aber Papst Pius XII ermahnte die Hebammen , im Rahmen eines geburtsbedingten medizinischen Notfalls sofort bereit zu sein, Säuglinge zu taufen, denn:

Die Kirche kennt kein anderes Mittel als die Taufe, das den Eintritt in die ewige Seligkeit sichert ( KKK 1257 , Hervorhebung von mir).

Frage 2: Wenn das Kind stirbt, bevor es Gut und Böse kennt, kommt das getaufte Kind dann in den Himmel?

Ja! Tatsächlich ist in der traditionellen römischen Liturgie die Kleidungsfarbe für die Beerdigung eines getauften Kindes weiß, was normalerweise am Festtag eines Heiligen getragen wird. Und es ist nicht ungewöhnlich, dass katholische Eltern, deren junge getaufte Kinder gestorben sind, diese Kinder so verehren, wie sie jeden anderen Heiligen verehren würden.

Unten ist ein Zitat aus Martin Luthers Predigt über die Kindertaufe. Er lehrte, dass Säuglinge während der Taufe Glauben an Christus empfangen, ebenso wie wenn Jesus sie segnete

37. Sag mir auch, was für einen Grund hatten die kleinen Kinder, die Christus umarmte und segnete und denen er das Himmelreich schenkte? Waren sie nicht immer noch ohne Grund? Warum befiehlt er, sie zu ihm zu bringen und sie dann zu segnen? Woher haben sie den Glauben, der sie zu Kindern des Himmelreichs macht? 46. ​​Kurz gesagt, die Taufe und der Trost der Kinder liegen in dem Wort: „Lasst die kleinen Kinder zu mir kommen; verbiete es ihnen nicht; denn solchen gehört das Reich Gottes.“ Er hat dies gesagt und er lügt nicht. Deshalb muss es richtig und christlich sein, kleine Kinder zu ihm zu bringen. Dies ist nur in der Taufe möglich. So muss auch gewiss sein, dass er sie segnet und allen, die zu ihm kommen, das Himmelreich schenkt, nach den Worten: „Denen gehört das Reich Gottes.“