Was lehrten die frühen Kirchenväter (vor dem 5. Jh.) in Bezug auf die Lehre von der Taufe als Heilsnotwendigkeit?

„Zuallererst fordert es uns auf, daran zu denken, dass wir die Taufe zur Vergebung der Sünden empfangen haben, im Namen Gottes des Vaters und im Namen von Jesus Christus, dem Sohn Gottes, der Fleisch geworden und gestorben und auferstanden ist , und im Heiligen Geist Gottes. Und dass diese Taufe das Siegel des ewigen Lebens und die Wiedergeburt für Gott ist, dass wir nicht länger die Söhne sterblicher Menschen sein sollten, sondern des ewigen und ewigen Gottes.“

-Irenäus, Demonstration der apostolischen Predigt Kap. 3

„Diejenigen also, die, nachdem sie in Vater, Sohn und Heiligen Geist getauft und gelehrt wurden, dass es eine göttliche Natur in drei Existenzen gibt, erneut getauft werden, diese, wie der göttliche Apostel sagt, kreuzigen den Christus von neuem ( Kapitel 3) … Aber diejenigen, die nicht in die Heilige Dreifaltigkeit getauft wurden, müssen erneut getauft werden.“ (Kapitel 9)

-Johannes von Damaskus, Eine Darstellung des orthodoxen Glaubens, Buch IV

„Es ist möglich, dass ein Mann einer Frau den Hof machen möchte und deshalb hierher gekommen ist. Die Bemerkung gilt in gleicher Weise auch für Frauen ihrerseits. Vielleicht will auch ein Sklave seinem Herrn gefallen und ein Freund seinem Freund. Ich akzeptiere diesen Köder für den Haken und heiße dich willkommen, obwohl du mit einem bösen Zweck gekommen bist, doch als einer, der durch eine gute Hoffnung gerettet werden muss. Vielleicht wusstest du nicht, wohin du kommst, noch in was für ein Netz du geraten bist. Du bist in die Netze der Kirche geraten: lass dich lebendig fangen, fliehe nicht: denn Jesus fischt nach dir, nicht um zu töten, sondern durch Töten, um lebendig zu machen: denn du musst sterben und wieder auferstehen.“ (5)

-Katechetische Vorlesungen des Kyrill von Jerusalem, Lect. 1

„Groß ist die Taufe, die vor dir liegt: ein Lösegeld für Gefangene; ein Erlass von Straftaten; ein Tod der Sünde; eine Neugeburt der Seele; ein Kleid aus Licht; ein heiliges unauflösliches Siegel; ein Streitwagen zum Himmel; die Freude des Paradieses; ein Willkommen im Königreich; das Geschenk der Adoption!“ (16)

-Katechetische Vorlesungen des Kyrill von Jerusalem, Lect. 1

„Wir dürfen die Taufe nicht zweimal oder dreimal empfangen; sonst könnte man sagen: Obwohl ich einmal gescheitert bin, werde ich es ein zweites Mal richtigstellen; während, wenn du einmal versagst, die Sache nicht richtiggestellt werden kann…“ (7)

-Katechetische Vorlesungen des Kyrill von Jerusalem, Lect. 1

„Jesus hat die Taufe geheiligt, indem er selbst getauft wurde. Wenn der Sohn Gottes getauft wurde, welcher gottesfürchtige Mann ist er, der die Taufe verachtete? Aber er wurde nicht getauft, um Vergebung der Sünden zu empfangen, denn er war ohne Sünde; Da er aber sündlos war, ließ er sich taufen, um den Getauften eine göttliche und ausgezeichnete Gnade zu verleihen. Denn da die Kinder an Fleisch und Blut teilhaben, hat er auch selbst daran teilhaftig gemacht, damit wir, nachdem wir im Fleisch seiner Gegenwart teilhaftig geworden sind, auch seiner göttlichen Gnade teilhaftig geworden seien: so wurde Jesus getauft, damit wir wieder durch unsere Teilnahme könntest du sowohl Erlösung als auch Ehre erlangen (11)… Denn du steigst hinab ins Wasser und trägst deine Sünden, aber die Anrufung der Gnade, nachdem sie deine Seele versiegelt hat, lässt dich danach nicht von dem schrecklichen Drachen verschlungen werden. In Sünden tot hinabgegangen, stehst du auf in Gerechtigkeit. Denn wenn du mit dem Abbild des Todes des Erlösers vereint warst, wirst du auch seiner Auferstehung für würdig erachtet. Denn wie Jesus die Sünden der Welt auf sich genommen hat und gestorben ist, damit er in Gerechtigkeit wieder auferstehe, indem er die Sünde tötete; so gehst du ins Wasser hinab und wirst in den Wassern begraben, wie er im Felsen war, und gehst wieder in neuem Leben (12)… Außerdem, wenn du der Gnade für würdig befunden wurdest, er dann gibt es dir Kraft, gegen die feindlichen Mächte zu ringen. Denn wie nach Seiner Taufe wurde Er vierzig Tage lang versucht…“ (13) Denn wie Jesus die Sünden der Welt auf sich genommen hat und gestorben ist, damit er in Gerechtigkeit wieder auferstehe, indem er die Sünde tötete; so gehst du ins Wasser hinab und wirst in den Wassern begraben, wie er im Felsen war, und gehst wieder in neuem Leben (12)… Außerdem, wenn du der Gnade für würdig befunden wurdest, er dann gibt es dir Kraft, gegen die feindlichen Mächte zu ringen. Denn wie nach Seiner Taufe wurde Er vierzig Tage lang versucht…“ (13) Denn wie Jesus die Sünden der Welt auf sich genommen hat und gestorben ist, damit er in Gerechtigkeit wieder auferstehe, indem er die Sünde tötete; so gehst du ins Wasser hinab und wirst in den Wassern begraben, wie er im Felsen war, und gehst wieder in neuem Leben (12)… Außerdem, wenn du der Gnade für würdig befunden wurdest, er dann gibt es dir Kraft, gegen die feindlichen Mächte zu ringen. Denn wie nach Seiner Taufe wurde Er vierzig Tage lang versucht…“ (13)

-Katechetische Vorlesungen des Kyrill von Jerusalem, Lect. 3

Die frühen Kirchenväter haben die Taufe in den Schriften angesprochen, die ich den Kommentaren oben hinzugefügt habe. Sie versuchen jedoch nicht, es zu verteidigen, wie es Katholiken heute nach der protestantischen Trennung tun müssen. Es war nicht nötig. Die Notwendigkeit der Taufe wurde wie bei anderen Traditionen in der frühen christlichen Kultur durch Wiederholung und Übung organisch verstanden.

Die Methode der Taufe wurde in der Dideche niedergeschrieben und die Tradition bewahrt durch den lebendigen Leib Christi.

Was die Taufe betrifft, taufe auf diese Weise. Nachdem Sie all dies gesagt haben, „taufen Sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“ in fließendem Wasser. Didache Ad 50-100

Didache bedeutet übersetzt „Lehren“. Die erste Zeile dieses Dokuments lautet „Die Lehre des Herrn an die Heiden durch die zwölf Apostel“.

Die Taufe des Neuen Bundes ist die Erfüllung der Beschneidung des Alten Bundes. Im Alten Bund trat eine Person in die Gnade (errettet) ein, die den Juden frei gegeben wurde, und behielt diese Bundesbeziehung bei (blieb errettet), indem sie die Werke des Gesetzes und die Anbetungsverordnungen, die Moses gegeben wurden, befolgte. Wenn sie das Gesetz befolgten und Gott treu waren, starben sie in einem Zustand der Gnade und wurden durch das Blut Christi gerettet.

Nachdem der Jünger Christi nun den neuen Bund der Gnade eingegangen ist, der durch die Taufe freiwillig gegeben wurde (errettet wird), erhält er seine Beziehung aufrecht (er bleibt gerettet), indem er an der Kirche durch die von Christus eingesetzten Sakremente teilnimmt (errettet bleibt) (Anmerkung: nicht durch Werke des Gesetzes), dann bis zum Ende ausharren In einem Leben der Reue, Anbetung des Gehorsams und des Glaubens an Christus und Wirken in Christus als Glied seines Leibes. Der Christ bleibt gerettet. Wird weiterhin geheiligt und schließlich verherrlicht. Solange er bis zum Ende bewahrt.

Die frühen Väter verstehen diese Beziehung, die nicht durch Genealogie, sondern durch die Taufe durch den Glauben für den Bekehrten eingegangen wird, und erklären in diesem dreifachen Beispiel einstimmig, wie die Taufe Sie (zunächst) durch den Glauben rettete, wenn Sie ein Bekehrter waren, allein durch Gnade, wenn Sie ein Kind waren. Nachdem Sie diese familiäre Beziehung eingegangen sind, bleiben Sie durch die Sakremente darin (erhalten) und vervollständigen Ihre Erlösung, indem Sie bis zum Ende (erreicht) ausharren.

Ich nehme nicht an, dass Sie einen "frühen Kirchenvater" früher als Paulus bekommen können. Folgendes sagt er in Apostelgeschichte 19:2-6 (King James Version):

Er sprach zu ihnen: Habt ihr den Heiligen Geist empfangen, seit ihr geglaubt habt? Und sie sprachen zu ihm: Wir haben noch nicht einmal gehört, ob es einen Heiligen Geist gibt. Und er sprach zu ihnen: Worauf seid ihr denn getauft worden? Und sie sagten: Zur Taufe des Johannes. Dann sagte Paulus, Johannes taufte wahrlich mit der Taufe der Buße und sagte zu den Menschen, dass sie an den glauben sollten, der nach ihm kommen wird, das heißt an Christus Jesus. Als sie das hörten, ließen sie sich auf den Namen des Herrn Jesus taufen. Und als Paulus ihnen die Hände aufgelegt hatte, kam der Heilige Geist auf sie; und sie redeten in Zungen und prophezeiten.

Von der Wassertaufe ist hier keine Rede. Er sagt im Grunde, dass die Handlung nicht so wichtig ist wie der Glaube an Jesus Christus.