Die berühmte lateinische Hymne „Salve Regina“ enthält die Worte „Advocata Nostra“ und wird am Ende des Heiligen Rosenkranzes rezitiert.
Was bedeutet dieser Ausdruck „Advocata Nostra“ nach kirchlicher Tradition und Lehre? Ist es biblisch?
Salve regina
*Salbe, Regina, mater misericordiae:
Vita, dulcedo, et spes nostra, Salbe.
Ad te clamamus, exsules, filii Hevae.
Ad te suspiramus, gementes et flentes
in hac lacrimarum valle.*
Eia ergo, Advocata nostra,
*illos tuos misericordes oculos
Anzeigennummern umwandeln.
Et Iesum, Benedictum fructum ventris tui,*
*nobis, post hoc exsilium ostende.
O clemens: O pia: O dulcis*
Jungfrau Maria.
Diese berühmte Hymne wird auf Maria als „Advocata Nostra“ oder „Gracious Advocate“ angespielt, abgesehen davon, dass sie die Mutter der Barmherzigkeit oder Mater Misericordiae ist.
Ich suche nach einer soliden Lehre oder den Wurzeln dieses Satzes, die die Texte dieser berühmten katholischen Hymne formulieren oder artikulieren, die speziell die Bedeutung des Wortes "Advocata Nostra" für den katholischen Glauben erläutern.
Eine apostolische Überlieferung, Kirchenvaterkommentare oder Lehre und katholische Kirchenlehren wären wünschenswert.
Diese Seite hat einige aufschlussreiche Kommentare dazu. Beachten Sie, dass Maria als unsere Fürsprecherin noch nicht zum Dogma erklärt wurde, aber wie Sie angedeutet haben, wird es im Salve Regina , einem tausend Jahre alten Gebet, gesagt. Beachten Sie zunächst, dass Jesus der Mittler zwischen Gott dem Vater und uns ist:
Gott der Vater wohnt im unzugänglichen Licht. Kein Mensch hat oder kann das Angesicht Gottes sehen (Joh 1,18) wegen unserer Unreinheit und Sünde. Nichts Fehlerhaftes konnte in der Gegenwart Gottes bestehen. Deshalb hat der Vater Jesus gesandt, Mensch zu werden und durch Sein Erlösungswerk den Menschen mit Gott zu versöhnen, aber auch immer wieder zwischen den von Ihm gewonnenen Menschen und dem Vater zu vermitteln.
Das wissen wir von Jesus selbst ( Johannes 14:6 ):
Jesus sagte zu ihm: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater, außer durch mich.
Aber um zu Jesus zu gehen, zeigen uns die Kirche und das NT, dass wir auch einige „Befürworter“ haben können, die für uns beten oder durch die wir das Objekt des Gebets sein können. Im obigen Artikel heißt es:
Es wäre sicherlich demütiger für uns, wenn jemand in unserem Namen zum Herrn gehen würde. Tatsächlich tun wir dies die ganze Zeit, wenn wir andere bitten, für uns zu beten. Oft werden unsere Gebete auf diese Weise effektiver beantwortet, weil Gott möchte, dass wir demütig sind und uns im Gebet aufeinander verlassen. Das hilft nicht nur in unserer Not, sondern baut auch den Leib Christi, die Gemeinde, auf.
Wer bewältigt diese Aufgabe am besten als die selige Jungfrau Maria? Von der bloßen Tatsache ihres „Ja“ zum Engel, das unsere Errettung ermöglichte, bis hin zu Jesu eigenem Gebot, die heilige Maria in „unser Haus“ zu bringen ( Johannes 19,27 ), gibt es zahlreiche Beweise dafür (siehe den Artikel für manche).
Es ist jedoch wichtig, Maria als "offizielle" Gnadenvermittlerin und als Fürsprecherin zu unterscheiden. Ersteres ist der Glaube von Mary Mediatrix , der ebenfalls (noch?) kein Dogma ist. Hier haben wir es mit Letzterem zu tun. Ich zitiere den obigen Artikel ausführlich :
An dieser Stelle sollte ich jedoch besser unterscheiden zwischen der Lehre Marias als Mittlerin aller Gnaden und der Hingabe, sich dafür zu entscheiden, durch sie zu Jesus und zum Vater zu gehen. Maria als Mittlerin oder Dispensatrix aller Gnade ist etwas, an das wir glauben und das, wie oben definiert, als Wahrheit anerkannt werden muss und als solches ein kontemplativer Akt ist, während die Hingabe an Maria als unsere Mittlerin eine aktive Praxis unseres spirituellen Lebens ist. Diese letztere Hingabe an Maria als unsere Mittlerin mit dem einen Mittler, Jesus, kommt unter den Titel Maria als Fürsprecherin. Dieses Wort gibt Maria als unserer Mittlerin eine weitere Dimension. Sie setzt sich nicht nur für uns ein, sondern setzt sich aktiv für unsere Sache ein.Dieser Prozess, in dem Maria für uns vermittelt und sich für uns einsetzt, wird vollständig und korrekt in der Abhandlung „Wahre Hingabe an Maria“ von St. Louis Marie De Montfort erklärt und ist ein zu großes Thema, um es in diesem kurzen Werk zu behandeln. Dennoch empfehle ich denjenigen, die mehr über diese Praxis wissen möchten, das Buch von St. De Montfort, von dem berichtet wird, dass es das Leben des Mannes verändert hat, der Papst Johannes Paul II. werden sollte.
eines Tages
Maria Augustin
Sola Gratia