Erbringung von Dienstleistungen für eine verbotene Zeremonie

Hier gibt es zwei Anliegen: Chanufa , was bedeutet, einem Sünder zu sagen, dass Sie seine sündige Handlung gutheißen ; und mesayea / lifnei iver , an der Sünde eines anderen beteiligt sein (oder sie ermöglichen).

Für einen Rabbiner, der bei einer durch die Halacha verbotenen Hochzeit amtieren würde, wäre dies eine Angelegenheit von Chanufa , da er erklärt, dass das in Ordnung ist, was die Tora sagt, ist es nicht.

Für den Caterer, Floristen oder ähnliches gehen wir zurück zu Gemara (Avoda Zara 13b) und Shulchan Aruch (Yoreh Deah 151:1). Wir billigen es nicht, wenn Heiden ihren Götzen Weihrauch verbrennen. Aber du darfst Weihrauchgroßhändler sein, auch wenn du weißt, dass ein Großteil dieses Weihrauchs wiederum für den heidnischen Gottesdienst verkauft wird. In ähnlicher Weise sagt der Shulchan Aruch, dass Sie, solange Sie nicht der einzige Weihrauchladen in der Stadt sind, nicht "ermöglichen", da sie von jemand anderem gekauft haben könnten, sodass Sie (falls erforderlich, wenn auch nicht ideal) direkt im Einzelhandel verkaufen können zu jemandem, der sagt: "Ich möchte Weihrauch kaufen, um ihn meinem Idol zu opfern." (Und keiner der Kommentare dort scheint besorgt zu sein, dass Ihr Verkauf des Weihrauchs eine offizielle Billigung seines Götzendienstes impliziert. Sie sind nur der Ladenbesitzer.)

Das Thema der Koscher-Zertifizierung, bei der andere Teile einer Veranstaltung zu beanstanden sind (z. B. das Essen ist gut, aber die Unterhaltung problematisch), wurde ausführlich von israelischen Poskim angesprochen, wobei R' Ovadiah Yosef zt'l für eine Zertifizierung sprach "Zumindest ist das Essen koscher."

Die Koscher-Zertifizierung kann also einfach sagen: "Wir zertifizieren das Essen, kommentieren nichts anderes"; und der Florist und Caterer machten einfach einen Vermerk auf ihren Unterlagen: „Shmerel's Catering [oder noch besser, Rabbi Michael Broyde schlägt vor, es ‚Stanley's Catering' zu nennen] bietet keine theologische Bestätigung“, und Sie haben Ihren Teil dazu beigetragen.

Gleiches gilt für den Hochzeitssaal. Rav Moshe Feinstein wurde nach einem Hochzeitssaal in London gefragt (Igros Moshe YD1:72), in dem eine Hochzeit zwischen einem jüdischen Mann und einer jüdischen Frau stattfand, in der gemischte Tänze stattfinden würden, oder die Hochzeit während der Neun Tage stattfinden würde. Er erlaubt es in Fällen erheblicher Not. Nirgends geht es ihm um Fragen der Anerkennung/Bestätigung/ chanufa ; Die einzige Sorge ist die Beteiligung. Im Herzen der Heter ist die Realität, dass sie in einer großen Stadt, wenn Sie sie ablehnen, eine andere Halle finden werden, also sind Sie nicht wirklich befähigt. Rav Moshe schlägt mehrere andere Heterim in seiner Situation vor, die hier nicht unbedingt zutreffen würden (z. B. gibt es einen Nettogewinn bei der Einhaltung der Mizwa, weil alle koscher essen, die es sonst nicht tun würden), aber das Schlüsselheter bleibt.

Beachten Sie, dass "Ich erleichtere nur die Sünde, nicht ermögliche sie, da es andere Anbieter in der Stadt gibt" eine gültige Dispensation in den Büchern ist, aber eine einfache Lektüre von Shulchan Aruch würde darauf hinweisen, dass es nicht besonders vorzuziehen ist, es sei denn, es ist notwendig. (Zum Beispiel erlaubt der Talmud (Nedarim 62b) den Verkauf von Brennholz an einen heidnischen Tempel völlig, verwendet aber das Argument "eh, es ist wahrscheinlich, um das Gebäude zu heizen, nicht für ein heidnisches Opfer", anstatt darauf zurückzugreifen, dass "jemand anderes in der Stadt Brennholz verkauft". " Entschuldigung.) Traditionell wäre der Fall der "Notwendigkeit" ein erheblicher Geschäftsverlust, aber es liegt nahe, dass ein anderer Fall der Notwendigkeit -- der den anderen Anbietern in der Stadt den Fallback ermöglicht -- wäre "Ich würde bekommen mehr als genug Geschäfte, die Weihrauch ausschließlich an Monotheisten verkaufen,

Wenn die Gesellschaft einen Rabbi dazu zwingen würde, eine von der Halacha verbotene Hochzeit zu vollziehen, könnte er dann das Chanufa- Verbot umgehen, indem er verkündete: „Während ich persönlich glaube, dass dies von der Halacha verboten ist, zwingt mich der Staat, Sie für verheiratet zu erklären“? Das wäre eine wirklich knifflige Frage.

Um die bisherigen Antworten zusammenzufassen, zusätzlich zu den 2 möglichen Problemen (von @Shalom in seiner Antwort zitiert) von " ... lo thitein michshol " (die möglicherweise nicht zutreffen, wenn die Sünde unabhängig davon auf andere Weise begangen würde) und Chanufa (Toleranz/Genehmigung der Sünde), gibt es auch ein rabbinisches Verbot von Mesaye'ah (Hilfe und Beihilfe zu einem Sünder, was [wie von @ gt6989b bemerkt] ein Problem darstellt, selbst wenn alternative Mittel verfügbar sind). Das größte Problem (wie von @wfb angemerkt) ist jedoch wahrscheinlich das Problem von Sha'ath Hashmad , wenn eine Nicht-Tora-Regierung Gesetze erlässt, um die Tora-Werte zu negieren, wobei die Halacha tatsächlich das Martyrium fordert, anstatt die Behörden zu versorgen ( siehe zBMaimonides Gesetze der Grundlagen der Tora 5:4 ).