Erklärung des Midrasch des Esels von Moshe

Gur Aryeh scheint eine sehr schöne Erklärung zu haben. Der Link ist ein Google-Buch, Sie finden es also auf S. 34.

Umschreibung:

Avraham, Moshe und Mashiach hatten alle einen erhabenen Status. Sie alle transzendierten die Heiligkeit und näherten sich einer göttlichen Ebene. Alle 3 Personen sind erhabener als Zeit, Raum und das Universum.

Der Esel ist das einzige nicht-koschere Tier, das mit einer Mizwa verbunden ist, nämlich dass es erlöst werden muss. Das hebräische Wort „Chamor“ kommt von chomri und bedeutet „Material“. Könige herrschen über die materielle Welt, symbolisiert durch sie, die auf einem Tier reiten. Die meisten Könige reiten auf einem Pferd. Aber diese 3 Könige, Avraham, Moshe und Mashiach, sind geistliche Könige und es ist passender für sie, auf dem Esel zu reiten.

Lesen Sie den Rest des verlinkten Kommentars. Es ist wunderbar.

Der Lubawitscher Rebbe erklärt, dass dies eigentlich eine Antwort an Moshe war. Sehen Sie hier einen englischen Essay davon . Moshe hatte zwei Argumente, warum er nicht der Erlöser sein sollte:

1. Er wollte sich nicht über seinen älteren Bruder erheben

2. Er erkannte, dass er nicht der endgültige Erlöser sein würde und hielt es daher für Zeitverschwendung, die Juden aus Ägypten herauszubringen.

G-ttes Antwort/Widerlegung war im Esel. Aus dem Essay:

Um diese Beschwerden zu beantworten, ließ G-tt Moses auf dem Esel reiten, den Abraham bereitwillig gesattelt hatte, um G-ttes Befehl zu erfüllen, und zeigte ihm an, dass auch er G-ttes Befehl ohne Zögern erfüllen sollte. Die Tatsache, dass dieser Esel auch derjenige war, auf dem der Maschiach reiten wird, weist darauf hin, dass Moses die Erlösung aus Ägypten nicht als einen gescheiterten Versuch, die endgültige Erlösung zu erreichen, sondern als eine notwendige Phase darin betrachten sollte. Durch die Betonung, dass der Mashiach speziell auf einem niedrigen Esel reitend offenbart wird, sagte G-tt Moses, dass seine Demut (in dem Wunsch, sich Aaron zu beugen) tatsächlich seine Hauptqualifikation für die Rolle des Erlösers war.

Der Essay fährt dann mit der Erklärung des Lubavitcher Rebbe über die verschiedenen Arten und Weisen fort, wie Avraham, Moshe und Moshiach mit der Körperlichkeit interagierten (wie durch die Chamor/Chomer-Verbindung dargestellt, die von Gur Aryeh in @DanFs Antwort gebracht wurde), und wie dies für jeden gilt von uns in unserem eigenen Dienst von G-tt. Ich habe versucht, dies zusammenzufassen, bin aber kläglich gescheitert, also lies es innen.

Ein Pferd reist viel schneller als ein Esel.

Der einzige Vorteil eines Esels ist seine Ausdauer, die Reise von Midyan nach Ägypten dauerte nur drei Tage. (Wie es zwischen Sinia und Ägypten war)

Kommentare stören sich an seiner Art zu reisen. (Ibn Ezra)

אחד, היא ושני בניה

Gemara Migilah 9a:

Sie änderten sogar das Wort Donkey in Carrier of People für Phtomley, als sie die Thora übersetzten. (Verehrte Leute reisen mit einer Karawane oder zumindest einem Pferd, natürlich würde Moshe, der Anführer, seinem Status entsprechend reisen.)

ויקח משה את אשתו ואת בניו וירכיבם על נושא בני אדם

Was die Frage noch weiter erhellt. Gott befiehlt Moshe, die jüdische Nation zu erlösen, und er wählt eine langsame Reisemethode?

Er war auch tief verbunden mit dem Schmerz der jüdischen Nation und tötete sogar und riskierte sein Leben dafür.

Nochmals, warum eine langsame Reisemethode für die Rettung der gesamten jüdischen Nation wählen? Das wäre so, als würde Hatzolah auf dem Weg zu einem lebensbedrohlichen Patienten auf der rechten Spur die halbe Geschwindigkeitsbegrenzung überschreiten.

Der Medresh weist darauf hin, dass die Wahl von Donkey eine sehr tiefgreifende Entscheidung war.

Das ist genau der Grund, warum ein Esel langsam ist, weshalb Moshe ihn ausgesucht hat.

Je schneller die Reiseart ist, desto weniger ist eine Person mit der Mission verbunden. Und wir sehen diesen Denkweg, wie der Medresh sagt (zitiert in Rabbeinu Bachya) auf dem Passuk von שלשה רגלים in Mishpatim. Die Verwendung des Wortes רגל bedeutet, dass eine Person im Gegensatz zu anderen Reiseformen mit den Beinen zum Beis Hamikdash gehen sollte.

Obwohl Schnelligkeit die Juden früher gerettet hätte, wäre Moshe nicht so sehr mit dem Befehl Gottes verbunden gewesen. Und das war die Zeitverschiebung wert.