Ashk'nazim essen während der sogenannten neun Tage (die ersten neun Tage von Av ) kein Fleisch und trinken keinen Wein. Sie können dies jedoch bei einer Mizwa- Mahlzeit tun, beispielsweise bei einer, die den Siyum (Abschluss) des Studiums eines Traktats des Talmud feiert. Darf ein Erwachsener in den neun Tagen, die das Siyum eines Minderjährigen feiern, zu einer Mahlzeit Fleisch essen und Wein trinken ? Zählt es?
Rabbi B'tzal'el Stern ( B'tzel Hachochma Band 4 Nummer 100 ) wurde gefragt, ob das Siyum eines Minderjährigen einen Erwachsenen von Taanis B'choros befreit .
Er zitiert den Rambam ( Hilchos Korban Pessach 5:7 ) mit der Aussage , dass jemand , der zwischen Pessach und Pessach - sheni erwachsen wurde , den Korban - Pessach - sheni nicht anbieten muss . Die Erklärung für diesen Rambam ist, dass, weil die Tora sagt, einen ganzen Haushalt, einschließlich Kinder, in das erste Pessachopfer einzubeziehen , es so ist, als ob das damalige Kind die Mizwa genauso erfüllt hätte wie ein Erwachsener (obwohl wir normalerweise sagen, dass Kinder davon ausgenommen sind von Mizwos ). 1
Rabbi Stern weitet dies auf das Tora-Studium aus: Da ein Elternteil die Tora-Verpflichtung hat, seinem Sohn Tora beizubringen, ist es so, als ob der Sohn eine Mizwa erfüllt hätte, indem er wie ein Erwachsener die Tora studiert. Daher, schlussfolgert Rabbi Stern, kann sein Siyum verwendet werden, um einen Erwachsenen von taanis b'choros zu befreien .
(Rabbi Sterns T'shuva wird von Rabbi Simcha Bunim Cohen als praktische Halacha zitiert .)
Es scheint mir, dass die gleiche Logik für das Essen von Fleisch oder das Trinken von Wein während der neun Tage gilt. Das Tora-Studium ist wie das eines Erwachsenen, der Siyum macht die Mahlzeit zu einer Mizwa- Mahlzeit, und diejenigen, die am Siyum teilnehmen , können Fleisch essen und Wein trinken. Aber konsultieren Sie Ihren Rabbiner für eine praktische Entscheidung.
1 Dies folgt Rabbi Sterns Verständnis von Kesef Mishneh ( ad loc. , unter Berufung auf Rabbi Yosef Kurkus ) und Mabit ( קרית ספר , ad loc. ), dass die Verpflichtung des Vaters, seinen minderjährigen Sohn in das Korban -Pessach einzubeziehen, im Wesentlichen ein Erwachsenenniveau zulässt Erfüllung der Verpflichtung durch den Sohn.
Ein alternatives Verständnis des Kesef Mishneh wird von Rabbi Chaim Soloveitchik erläutert. Er argumentiert, dass die Erfüllung des Korban-Pessach- Gebots zwei rechtliche Aspekte hat. Das erste ist die Verpflichtung des Einzelnen, ein Gebot zu erfüllen, und das zweite ist die gesetzliche Erfüllung des Opferdienstes. Rabbi Soloveitchik behauptet, dass nur der zweite Aspekt des Korban-Pessach auf einen Minderjährigen zutrifft, sodass die Eltern des Minderjährigen ihn in eine Haushaltsgruppe für den Konsum des Korbans aufnehmen können . Seit dem Korban-PessachLeistung von einem Minderjährigen erbracht werden könnte, hat deren Vorleistung für ihn mit Erreichen der Volljährigkeit rechtliche Bedeutung. Es ist jedoch nicht so, dass er als Minderjähriger tatsächlich eine Verpflichtung erfüllt hätte.
Rav Eliyashiv (Ashrei Ha'ish 69:12) vertrat die Ansicht, dass ein Katan, der ein Siyum macht und ein festliches Essen zubereitet, nicht als Seudas Mizwa angesehen wird, die es einem erlauben würde, Fleisch und Wein zu haben.
Sam