Erlaubt Paulus in 1. Korinther 7:10-11 geschiedenen Gläubigen, so zu bleiben, wie sie in der Gemeinde sind?

Zeit des Alten Testaments

Prediger 23:32-33

So auch jede Frau, die ihren Mann verläßt und durch einen anderen einen Erben bringt : Denn erstens ist sie dem Gesetz des Höchsten untreu gewesen, und zweitens hat sie sich gegen ihren Mann versündigt, drittens hat sie Ehebruch begangen, und hat ihre Kinder von einem anderen Mann bekommen.

Intertestamental-neutestamentliche Zeit

Matthäus 19:1-9 (s. 5:31-32; Markus 10:1-12)

Und es begab sich: Als Jesus diese Worte beendet hatte, verließ er Galiläa und kam an die Küsten von Judäa jenseits des Jordan. Und es folgte ihm viel Volk, und er heilte sie dort. Und es kamen die Pharisäer zu ihm, versuchten ihn und sprachen: Ist es einem Mann erlaubt, sich aus irgendeinem Grund von seiner Frau zu trennen? Wer antwortete und sprach zu ihnen: Habt ihr nicht gelesen, dass er, der den Menschen von Anfang an gemacht hat, sie männlich und weiblich gemacht hat? Und er sprach: Aus diesem Grund wird ein Mann Vater und Mutter verlassen und seiner Frau anhangen, und die zwei werden ein Fleisch sein. Deshalb sind sie jetzt nicht zwei, sondern ein Fleisch. Was nun Gott zusammengefügt hat, soll kein Mensch trennen. Sie sagen zu ihm:Warum befahl Moses dann, einen Scheidungsbrief auszustellen und wegzulegen? Er spricht zu ihnen: „Weil euch Mose aus Härte eures Herzens erlaubt hat, euch von euren Frauen zu trennen; aber von Anfang an war es nicht so. Und ich sage euch : Wer seine Frau entläßt, es sei denn aus Unzucht*, und eine andere heiratet, begeht Ehebruch ; und wer eine Entlassene heiratet, begeht Ehebruch.

^{* Nicht als „Ausnahmeklausel“ zu verstehen: Es ist in keiner der parallelen Erzählungen, nirgendwo oder in St. Paul enthalten – wahrscheinlich enthalten, um Josephs Vorgehensweise früher im selben Evangelium in Bezug auf mögliche Untreue zu rechtfertigen/zu klären vor der Vollendung der Ehe ( Matthäus 1:18-19 ). Daher erwähnt es nur Matthäus. Unzucht ist ohnehin zu umfassend und zweideutig, als dass Jesus davon eine Ausnahme machen könnte. Er beschränkt die Scheidung auf einen seiner „aber ich sage euch“, das heißt, keine Scheidung. Andernfalls würde Er Moses Auftrag überhaupt nicht aktualisieren.}

Neutestamentliche Zeit

1 Korinther 7:10-11,17

Den Verheirateten aber befiehlt nicht ich, sondern der Herr, dass die Frau nicht von ihrem Mann scheide. Und wenn sie weggeht, dass sie unverheiratet bleibt oder sich mit ihrem Ehemann versöhnt . Und der Ehemann soll seine Frau nicht entlassen. ... also unterrichte ich in allen Gemeinden.

Scheidung ist nicht erlaubt, Punkt.

Matthäus 18:15-17

Aber wenn dein Bruder sich gegen dich sträubt, geh hin und tadele ihn zwischen dir und ihm allein. Wenn er dich hört, wirst du deinen Bruder gewinnen. Und wenn er dich nicht hören will, nimm ein oder zwei mehr mit, damit im Mund von zwei oder drei Zeugen jedes Wort Bestand habe. Und wenn er sie nicht hören will: Sag es der Kirche. Und wenn er die Gemeinde nicht hören will, sei er dir wie der Heide und Zöllner.

Dies ist ein unabhängiger Kontext, und es geht nicht darum , neue moralische Gesetze zu erlassen, sondern sie nur durch die der Kirche verliehene Autorität aufrechtzuerhalten (V. 18), wobei diese Autorität nicht gesucht werden darf, es sei denn, die Person kann ohne sie nicht versöhnt werden (V 15, 17).

1 Korinther 7:11

Und wenn sie weggeht, dass sie unverheiratet bleibt oder sich mit ihrem Mann versöhnt. Und der Ehemann soll seine Frau nicht entlassen.

Ich bin mir nicht sicher, ob St. Paul hier überhaupt von Scheidung spricht; es klingt eher nach einer langfristigen Trennung. Daher "unverheiratet bleiben" (dh mit einem anderen) und die einzige andere Option "sich mit ihrem Ehemann versöhnen" (zurückkehren); zusammen mit der Pauschalaussage: "Der Mann lasse seine Frau nicht weg" ( hier spricht er von Scheidung und verbietet sie wie Jesus). Dies wird in den Versen 12,15 bewiesen, wo er sagt, dass ,Scheidung' (Scheidung) und , Weggehen ' unterschiedliche Situationen sind: "Er lasse sie [die ungläubige Ehefrau] nicht scheiden ... ] Ehemann ... Aber wenn der Ungläubige geht , lass ihn gehen .

Er und Jesus erlauben nirgends die Scheidung (z. B. in Römer 7:2-3 heißt es „bis dass der Tod uns scheidet“).

Das Geheimnis der Scheidung ist das Geheimnis der Ehe.

Die Ehe ist ein Symbol für Christus und die Kirche. Paulus sagt, wenn er von der Ehe spricht, spricht er nicht von der Ehe, sondern vom Geheimnis.

Eph 5,32 Dies ist ein großes Geheimnis; ich aber rede von Christus und der Gemeinde.

Die Frau wird zur Metapher des Betrogenen:

1Ti 2:14 Und Adam wurde nicht betrogen, sondern die betrogene Frau war in Übertretung.

Also ist Christus derjenige, der nicht getäuscht wurde, sondern bereitwillig unsere Sünde trug.

Betrachten Sie die gleichgeschlechtliche Ehe. Eine Mann-Mann-Ehe ist ein Symbol dafür, dass der Mensch Gott gleich ist. Eine Frau-Frau-Ehe ist ein Symbol dafür, dass Christus nichts anderes als ein Mann ist. Beides sind ketzerische Lehren, die nicht in die Kirche gehören.

Der Grund, warum Gott die Scheidung hasst, liegt nicht darin, dass die Scheidung eine Sünde ist. Weil seine eigene Scheidung so schmerzhaft war:

Jer 3:8 Und ich sah, als ich es wegen all der Gründe, durch die das abtrünnige Israel Ehebruch begangen hatte, entlassen und ihm einen Scheidungsbrief gegeben hatte; doch ihre verräterische Schwester Judah fürchtete sich nicht, sondern ging hin und spielte auch die Hure.

Wir sind eingeladen, das Evangelium von Christus (dem Kreuz) durch das Symbol der Ehe zu predigen. Wie jede Predigt vom Kreuz ist es Torheit für diejenigen, die verloren gehen.

Die Taufe ist die Predigt des Kreuzes durch ein Symbol, aber es ist eine Dummheit für diejenigen, die kriechen.

Die Kommunion ist die Verkündigung des Kreuzes durch ein Symbol, aber es ist Torheit für diejenigen, die vergehen.

Wenn die Kirche keine Disziplin zum Zweck der Versöhnung praktiziert, setzt sie die Symbole aufs Spiel. Scheidung ist zwar schmerzhaft, aber angemessen, wenn einer oder mehrere Ehepartner die Versöhnung ablehnen. Das Symbol der Scheidung spiegelt angemessen den Zustand Christi und seiner Braut wider, als sie durch Götzendienst getrennt wurden.

Jemand, der sich des Götzendienstes schuldig gemacht hat, ist kein Teil der Kirche. Die Kirche dient der Anbetung und Liebe Gottes.

Ich werde auf Ihre Frage eingehen: Wie können wir 1. Korinther 7:10-11 mit Matthäus 18:15-17 in Einklang bringen?

Sehr gute Frage. Die Antwort liegt darin, den vollständigen Kontext jedes Abschnitts der Schrift zu verstehen.

1 Korinther 7: 10-11 kann für sich alleine stehen. Paulus bekräftigt die Tatsache, dass das mosaische Gesetz die Scheidung erlaubte und Jesus nichts tat, um dies zu ändern. Denken Sie daran, dass Jesus kam, um das Gesetz zu erfüllen und es nicht zu zerstören, und er sagte auch, dass kein Jota oder Pünktchen des Gesetzes vergehen wird, bis alles erfüllt ist. Paulus in 1. Korinther 7 ermutigt nur die geschiedene Person, sich mit dem Partner zu versöhnen.

Sie beziehen sich sehr korrekt auf Matthäus 18, das sich auf Scheidungsfälle bezieht, aber Sie müssen sich daran erinnern, dass Matthäus 18 kein Kapitel über „Kirchenzucht“ ist, wie viele glauben, es ist das Kapitel über Versöhnung und Vergebung.

Die meisten Menschen sehen Matthäus 18: 15-17 als „Sorge dafür, dass dein Bruder die Fehler seiner Wege sieht und bringe ihn dazu, Buße zu tun“. Wenn Sie sich die tatsächlichen Wörter (KJV) ansehen, werden Sie sehen, dass das verwendete Wort „hören“ und nicht „bereuen“ ist.

15 Und wenn dein Bruder sich gegen dich versündigt, gehe hin und sage ihm seine Schuld zwischen dir und ihm allein; wenn er dich hört, hast du deinen Bruder gewonnen. 16 Wenn er dich aber nicht hören will , dann nimm noch einen oder zwei mit, damit durch den Mund von zwei oder drei Zeugen jedes Wort bestätigt werde. 17 Und wenn er es versäumt, sie zu hören , sage es der Gemeinde; aber wenn er es versäumt, der Gemeinde zuzuhören, sei er für dich wie ein Heide und ein Zöllner.

Der Kontext hier hat nichts mit Buße zu tun, sondern alles mit Kommunikation und Versöhnung. Denken Sie daran, dass nach allem, was wir wissen, die „beleidigte“ Partei diejenige sein kann, die im Unrecht ist. Die Betonung liegt hier auf Kommunikation und Vereinbarung. Der Prozess geht von Schritt zu Schritt, wenn es keine „Anhörung“ gibt, dh keine Einigung, keine Versöhnung.

Das Verständnis von Vers 17 ist entscheidend für das Verständnis des gesamten Abschnitts. Dieser Vers sagt NICHT: „Wenn dein Bruder nicht bereut, nachdem die Gemeinde zu ihm gekommen ist, dann exkommuniziere ihn“. Auch hier geht es nicht um Buße, sondern um Zuhören und Versöhnung.

Vers 17 besagt, dass, wenn es keine Einigung gibt, nachdem die Gemeinde beteiligt wurde, die Bindung zwischen den beiden Streitparteien aufgelöst wird. Das ist die Absicht mit dem Hinweis „er sei dir wie ein Heide und Zöllner“. Es gibt keine „Verpflichtung“ zwischen Christen und Heiden. Dies ist das gleiche Prinzip wie in 1. Korinther 7:15:

15 Wenn aber der Ungläubige weggeht, soll er weggehen. Ein Bruder oder eine Schwester ist in solchen Fällen nicht unter Knechtschaft, aber Gott hat uns zum Frieden gerufen.

Der „Ungläubige“ ist hier dasselbe wie der „Heide oder Zöllner“; dh es besteht keine Bindung zwischen den beiden. Wieder nichts mit der Exkommunikation des vermeintlichen Täters zu tun.

Die Verse 18 – 20 verstärken 15 – 17.

18 Wahrlich, ich sage euch: Alles, was ihr auf Erden binden werdet, wird im Himmel gebunden sein, und alles, was ihr auf Erden lösen werdet, wird im Himmel gelöst sein. 19 Nochmals sage ich euch: Wenn zwei von euch sich auf Erden einigen, was sie erbitten, so soll es ihnen geschehen von meinem Vater im Himmel. 20 Denn wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen.

In Vers 18 bezieht sich das „Binden und Lösen“ auf die Meinung der 2-3 Ratgeber (siehe Vers 16), die den beiden streitenden Parteien dabei halfen, sich zu versöhnen. Wenn die Berater finden, dass diese beiden gebunden bleiben sollten, dann sollten sie gebunden bleiben und wenn die Berater finden, dass sie gelöst werden sollten (unüberbrückbare Differenzen), dann sollten sie von ihrer Beziehung/ihrem Vertrag/ihrer Bindung gelöst werden. Kurz gesagt, die Verse 18-20 besagen, dass, was auch immer die Ratgeber als Ergebnis der Seelsorge entscheiden, der Himmel sich an ihre Entscheidung halten wird, denn wo 2 oder 3 da sind, die versuchen, Versöhnung im Namen des Herrn zu bringen, dann ist Gott da in der Mitte des Prozesses.

Ich werde genau dort aufhören, denn ich glaube, dies entspricht Ihrer primären Absicht, die offensichtliche Diskrepanz zwischen 1. Korinther 7 und der Idee „Lasst sie getrennt bleiben“ und Ihrer Überzeugung, dass Matthäus 18 die Exkommunikation der beleidigenden Partei fördert, in Einklang zu bringen.