Rät Paulus in 1. Korinther 7:27b von einer Heirat oder Wiederverheiratung ab?

1. Korinther 27-29:
„Bist du an eine Frau gebunden? suche nicht, losgelassen zu werden. Bist du von einer Frau los? suche keine Frau. Aber und wenn du heiratest, hast du nicht gesündigt; und wenn eine Jungfrau heiratet, sie hat nicht gesündigt. Dennoch werden solche Schwierigkeiten im Fleisch haben; aber ich verschone euch. Aber dies sage ich, Brüder, die Zeit ist kurz : Es bleibt, dass beide, die Frauen haben, so sein werden, als hätten sie keine ..."

Ich betone „ die Zeit ist kurz “ (Vers 29) weil Paulus das Ende der Welt zu seinen Lebzeiten erwartete. Dies wird in 1. Thessalonicher (4,17) deutlicher: "Die Toten in Christus werden zuerst auferstehen; dann werden wir, die Lebenden, die Übriggebliebenen, mit ihnen entrückt werden, dem Herrn in der Luft zu begegnen."

Die Christen in Thessaloniki waren beunruhigt über den Tod einer Reihe ihrer Glaubensbrüder. Als er diese Menschen bekehrte, hatte Paulus sie gelehrt, dass das Ende des Zeitalters unmittelbar bevorstehe und dass sie das Königreich betreten würden, wenn Jesus wiederkäme, aber Mitglieder der Versammlung waren gestorben, bevor es geschah. Paulus versicherte den Überlebenden, dass auch die Verstorbenen ins Königreich gebracht werden.

In Erwartung der Parusie zu seinen eigenen Lebzeiten und den Lebzeiten der meisten seiner Christen sah Paulus keine Notwendigkeit, die Dinge so zu ändern, wie sie sind. Diejenigen, die bereits verheiratet sind, sollten verheiratet bleiben (versuchen, nicht losgelassen zu werden), während es für diejenigen, die noch nicht verheiratet sind, besser wäre, unverheiratet zu bleiben. Dennoch werden diejenigen, die sich dafür entscheiden, nicht zu warten, sondern vor der Endzeit heiraten, nicht gesündigt haben.

Wenn wir das Neue Testament in seinem historischen Kontext lesen, dürfen wir die Bedeutung des Endes des Alten Bundes im Jahr 70 n. Chr. nicht unterschätzen. Die bevorstehenden Warnungen der Apostel (als Bundespropheten) an die ersten Christen beziehen sich alle auf dieses Ereignis. Peter Leithart schreibt:

Angesichts der hohen Bedeutung von Ehe und Sexualität in der Schrift sind die Anweisungen des Paulus an die Korinther seltsam und untypisch. Warum sollte Paulus denken, dass es für alle gut ist, so zu sein, wie er ist?

Jeremia 16 gibt einen Hinweis. In Vers 2 weist Jahwe Jeremia an, „an diesem Ort“ keine Frau zu nehmen oder Kinder großzuziehen, weil Jahwe die Väter, Mütter und Kinder, die im dem Untergang geweihten Jerusalem geboren werden, in Bedrängnis bringt: „Sie werden an tödlichen Krankheiten sterben, sie wird nicht beklagt oder begraben; Sie werden wie Mist auf der Oberfläche des Bodens sein und durch Schwert und Hunger vernichtet werden, und ihre Kadaver werden zur Nahrung für die Vögel des Himmels und für die Tiere der Erde“ (V. 4). Angesichts der gegenwärtigen Not, sagt Jahwe, soll Jeremia nicht heiraten oder Kinder haben. Als prophetisches Zeichen für Yahwehs Entschlossenheit, Seiner Braut den Frieden zu entziehen, würde Jeremia unverheiratet bleiben (Vers 5).

Wie Paulus an verschiedenen Stellen deutlich macht, ist er ein Apostel wie Jeremia, nicht nur in seiner Berufung von Mutterleib an, sondern auch in seiner Einsamkeit, ein Zeichen des nahenden Untergangs über Jerusalem und das Judentum.

Viele Gelehrte übersehen den alttestamentlichen Kontext der Warnungen in den Evangelien, Briefen und insbesondere der Offenbarung. Sie könnten einwenden, dass dies bedeutet, dass das Neue Testament nicht auf uns zutrifft. Aber dasselbe könnte man auch vom Buch Hesekiel verlangen. Die eigentliche Frage ist, wurde es uns geschrieben? Wir müssen dolmetschen, bevor wir uns bewerben können.

Die Interpretation dieser obigen Passage muss berücksichtigen, dass ihr Kontext eine Not des ersten Jahrhunderts ist. Die Not kam und ging. Ledig zu sein ist kein Prinzip, das im Laufe der Geschichte konsequent auf die Kirche zutrifft. Es ist eine "Kriegs"-Maßnahme.

„Und wehe für die Schwangeren und die Stillenden damals!“ (Matthäus 24:19)

Eine faire Frage wäre, warum Paulus die in Korinth lebenden Christen vor einem Ereignis warnt, das über Jerusalem kommt? Die Antwort ist, dass die in Matthäus 24 vorhergesagten Ereignisse (das Ende des Zeitalters/Ära des Alten Bundes) das gesamte Reich betrafen. Nochmals Leithart :

Madden untersucht den Jüdischen Krieg (66-70 n. Chr.) sehr detailliert und verwendet ihn als Illustration für die Schwierigkeit, religiös motivierten Terrorismus zu kontrollieren, und er weist interessanterweise darauf hin, dass Diaspora-Juden nicht nur die Heldentaten palästinensischer Guerillas feierten, sondern auch Konflikte initiierten ihre eigenen Städte:

„Als sich die Nachricht von der Gewalt in Jerusalem [im Jahr 66] verbreitete, spiegelte sich das Töten in der gesamten Region und dann im Reich wider. . . . Diaspora-Juden sympathisierten mit ihren Glaubensgenossen, aber nur wenige würden diese Art von Gemetzel dulden. Und doch feierten Juden an manchen Orten im Nahen Osten das Massaker an Römern. Mehrere Städte mit einer großen jüdischen Bevölkerung sahen einen offenen Krieg zwischen ihnen und ihren nichtjüdischen Nachbarn. . . .

„In Orten wie Alexandria, Cäsarea Maritima, Cäsarea Philippi, Tyrus und Ascalon hatten die Juden das Schlimmste mit vielen tausend Toten. An anderen Orten wie Sebaste, Gaza, Anthedon, Gaba und der Dekapolis waren es die Juden, die siegten und die Nichtjuden massakrierten.“ Nachdem 6.000 Römer in Caesarea Maritima getötet worden waren, „strömten die Bürger von Damaskus auf die Straßen und töteten Juden, wo immer sie sie finden konnten“.

Dies ist teilweise wegen des Lichts interessant, das es auf das Neue Testament wirft. Paulus und die anderen Apostel schreiben an die über das Mittelmeer verstreuten christlichen Gemeinden über einen bevorstehenden Tag der Vergeltung. Bei einer präteristischen Lektüre des NT sind dies wahrscheinlich Hinweise auf den jüdischen Krieg und 70 n. Chr. Aber warum sollte es Christen in Korinth oder Rom interessieren? Maddens Informationen verdeutlichen dies: Wie im Buch Esther ist der Konflikt zwischen „wahren Juden“ und den „Agagiten“ nicht auf eine einzelne Region oder Stadt beschränkt, sondern breitet sich über das ganze Reich aus.

Ich denke, diese Passage dient als Illustration dafür, wo unser Fokus liegen sollte und mit welcher Dringlichkeit wir arbeiten sollten. Es schlägt vor, dass wir mit dem zufrieden sein sollten, was wir haben, und uns nicht auf irdische Dinge konzentrieren sollten, sondern auf den Urheber unseres Glaubens. Wir sollten alle Hindernisse für unseren Dienst für den Herrn vermeiden, selbst wenn wir versuchen zu heiraten, da dies von unserem Hauptzweck ablenken würde, nämlich ihm zu dienen. In Bezug auf Ehe und Wiederverheiratung gibt es andere Passagen, die Gottes Willen gegen Scheidung und Wiederverheiratung klar zum Ausdruck bringen. Also ich würde das als eine der Optionen nehmen.