In 1. Korinther 7,8 befiehlt Paulus den Korinthern, unverheiratet zu bleiben?

Grundlegende Überlegungen zur Annäherung an diese Passage:

1. Die aus dieser Passage abgeleitete Theologie der Ehe muss mit der Theologie der Ehe im Rest der Heiligen Schrift übereinstimmen. Wir haben von anderen Stellen, einschließlich der eigenen Schriften von Paulus, eine schöne Ansicht der Ehe als ein prälapsarischer Segen, der Christus und die Gemeinde widerspiegeln soll. Daher wäre es seltsam, wenn er hier einen scharfen Tadel aussprechen würde.
2. In diesem Brief an die Korinther bekämpft Paulus bestimmte falsche Vorstellungen, die sie sich angeeignet haben, ohne sie ins andere Extrem zu treiben. Aufgrund der Sorgfalt des Paulus haben einige diesen Brief jedoch als Grundlage für eine Bewegung in Richtung der Praktiken der korinthischen Gemeinde verwendet. Diesen Fehler müssen wir vermeiden. Hier scheint er auf eine Gruppe zu reagieren, die den Zölibat fördert. Daher nehme ich an, dass Paulus die Legitimität der Ehe verteidigt, während er den Zölibat nicht zugunsten eines größeren Dienstes im Königreich verunglimpft.

Aus den Versen 10, 12 und 25 scheint Paulus einen Unterschied zu Geboten zu machen, die er persönlich von Jesus Christus erhalten hat (als er in der Wüste Arabiens war? – Galater 1:16-18) und befiehlt, dass er, als ein vom Geist erfüllter Apostel, ein Mann des Gebets und des Wortes und des Schreibens unter der Inspiration des Geistes, liefert. Diese Unterscheidung bedeutet jedoch nicht, dass das, was er ihnen selbst sagt, nicht maßgeblich ist, sodass die Frage allein damit nicht beantwortet ist. Es deutet höchstens auf autoritativen Rat und nicht auf autoritativen Befehl hin.

Aber seine Phraseologie macht die Antwort auf die Frage klar. Ob der adverbiale Gebrauch von καλὸν als „es ist in Ordnung“ oder „es ist gut“ oder sogar „es ist besser“ interpretiert wird, dies ist eindeutig nicht die normale Art des Paulus, Befehle zu erteilen. Er hat kein Problem damit, den Imperativ zu verwenden; er verwendet es in all seinen Briefen. Selbst wenn Sie sich aus dieser Passage eine düstere Vorstellung von der Ehe machen würden (was ich für einen Fehler halte), könnten Sie immer noch nicht behaupten, dass Paulus ihnen befiehlt, ledig zu bleiben.

Paulus scheint am Anfang von 1. Korinther 7 in seinen Aussagen sehr vorsichtig zu sein und sie abzusichern, damit sie nicht als absolut genommen werden, zB Vv. 1-2 und 8-9 mit "es ist gut [...] aber", und V.6 mit "durch Zugeständnis, nicht durch Befehl", und in der Mitte des Kapitels, wenn er über Scheidung spricht, tut er es Trennen Sie klar sein „Ich sage, nicht der Herr“ (V. 12) von dem, was „nicht ich, sondern der Herr“ sagt (V. 10). Während er also Rat und Lehre zusammen gibt, möchte er insgesamt, dass seine Leser wissen, was was ist.

Er scheint klarstellen zu wollen, dass ja, obwohl er es vorzieht, dass Menschen ein unverheiratetes Leben führen, er auch erkennt, dass viele Menschen dies nicht durchziehen können (Verse 1-2, Verse 8, NASB zitiert) :

Es ist gut für einen Mann, eine Frau nicht anzufassen. Aber wegen der Unmoral soll jeder Mann seine eigene Frau haben, und jede Frau soll ihren eigenen Ehemann haben.

Ich sage den Unverheirateten und Witwen, dass es gut für sie ist, wenn sie so bleiben wie ich. Aber wenn sie keine Selbstbeherrschung haben, sollen sie heiraten; denn es ist besser zu heiraten, als vor Leidenschaft zu brennen.

Aber er will auch sagen, dass die Wahl zwischen Zölibat und Ehe nicht zwischen richtig und falsch ist, sondern zwischen dem Besten und dem Nächstbesten (V. 38):

So geht es sowohl dem, der seine eigene jungfräuliche Tochter verheiratet, als auch dem, der sie nicht verheiratet, besser.

Er gibt zwei Gründe dafür an, das zölibatäre Leben zu bevorzugen; der erste (V. 26) scheint auf dem Kontext seiner Zeit zu beruhen:

Ich denke dann, dass dies angesichts der gegenwärtigen ( oder bevorstehenden) Not gut ist, dass es für einen Menschen gut ist, so zu bleiben, wie er ist.

(Er geht nicht näher darauf ein, was die drohende Not ist; vermutlich haben die Korinther verstanden, was er meinte.) Sein anderer Grund ist der der religiösen Hingabe (Verse 32-35):

Ein Unverheirateter sorgt sich um die Dinge des Herrn, wie er dem Herrn gefallen kann; aber jemand, der verheiratet ist, kümmert sich um die Dinge der Welt, wie er seiner Frau gefallen kann, und seine Interessen sind geteilt. Die unverheiratete Frau und die Jungfrau sorgen sich um die Dinge des Herrn, damit sie an Leib und Geist heilig seien; aber eine Verheiratete kümmert sich um die Dinge der Welt, wie sie ihrem Ehemann gefallen kann. Dies sage ich zu Ihrem eigenen Vorteil; um dich nicht einzuschränken, sondern um das zu fördern, was angemessen ist, und um ungestörte Hingabe an den Herrn sicherzustellen.

Dies scheint eine Ausarbeitung seiner Aussage in V. 3 zu sein, dass "der Mann seine Pflicht gegenüber seiner Frau erfüllen muss, und ebenso auch die Frau gegenüber ihrem Mann." Auf diese Argumentation können wir auch die Aussage Jesu in Matthäus 6,24 anführen :

Niemand kann zwei Herren dienen; denn entweder wird er den einen hassen und den anderen lieben, oder er wird dem einen ergeben sein und den anderen verachten.

Wenn Christen heiraten, werden sie entweder eine weniger perfekte Hingabe an Gott (aufgrund der Aufmerksamkeit für ihre Ehepartner) oder eine weniger perfekte Hingabe an ihre Ehepartner (aufgrund der Aufmerksamkeit für Gott) haben. Paulus möchte nicht, dass seine Christen die Ehe als einen erwarteten oder notwendigen Teil des Lebens betrachten – etwas, das man einfach erwarten würde, wenn man erwachsen ist, wie einen Job zu bekommen –, sondern als etwas, das man mit Bedacht und Verständnis eingehen muss die Folgen für die eigene Beziehung zu Gott.

Die Gesamtheit der Schriften sollte als Geschichte gelesen werden, nicht als Briefe an uns persönlich in dieser Zeit. Sie wurden an Versammlungen geschrieben, die heute nicht einmal existieren. Sie lebten in sehr unterschiedlichen Zeiten und an unterschiedlichen Orten. Was er also im ersten Jahrhundert an Korinth schrieb, bezog sich auf ihre Situation, nicht auf unsere.

Jesus hatte den katastrophalen Krieg der Juden mit Rom vorhergesagt, der zur vollständigen Zerstörung und Abschlachtung Israels (mit Ausnahme der Auserwählten) führen würde:

[Matthäus 24:1-3 King James Version] 1 Und Jesus ging hinaus und verließ den Tempel, und seine Jünger kamen zu ihm, um ihm die Gebäude des Tempels zu zeigen. 2 Und Jesus sprach zu ihnen: Seht ihr das alles nicht? wahrlich, ich sage euch: Hier soll kein Stein auf dem anderen übrig bleiben, der nicht niedergeworfen wird. 3 Und als er auf dem Ölberg saß, kamen die Jünger allein zu ihm und sagten: Sag uns, wann wird das geschehen? und was [soll] das Zeichen deines Kommens und des Endes der Welt [AIWN, „Zeitalter“] sein?

Dieser Krieg sollte in ihrer Generation stattfinden und 1/3 oder mehr der Juden würden getötet und der Rest würde Kriegsflüchtlinge werden. Und in Erwartung gab es einen Ansturm, die "Welt" zu evangelisieren:

[2Ti 4:1-8 NIV] 1 Vor Gott und vor Christus Jesus, der [70 n.Chr.] die Lebenden und die Toten richten wird, und im Hinblick auf sein Erscheinen und sein Reich gebe ich euch diesen Auftrag: 2 Predige das Wort; in der Saison und außerhalb der Saison vorbereitet sein; korrigieren, tadeln und ermutigen – mit großer Geduld und sorgfältiger Unterweisung. 3 Denn es wird eine Zeit kommen, in der die Menschen die gesunde Lehre nicht ertragen werden. Stattdessen werden sie, um ihren eigenen Wünschen gerecht zu werden, eine große Anzahl von Lehrern um sich versammeln, um zu sagen, was ihre juckenden Ohren hören wollen. 4 Sie werden ihre Ohren von der Wahrheit abwenden und sich Mythen zuwenden. 5 Aber du, bewahre in allen Situationen einen klaren Kopf, ertrage Schwierigkeiten, verrichte die Arbeit eines Evangelisten, erfülle alle Pflichten deines Dienstes. 6 Denn ich werde schon ausgegossen wie ein Trankopfer, und die Zeit meiner Abreise ist nahe. 7 Ich habe den guten Kampf gekämpft, ich habe den Lauf vollendet, ich habe den Glauben bewahrt. 8 Nun ist für mich die Krone der Gerechtigkeit bereit, die der Herr, der gerechte Richter, mir an jenem Tag verleihen wird – und nicht nur mir, sondern allen, die seine Erscheinung herbeisehnen.

Im Wesentlichen sagte Paul also: „Dies ist keine gute Zeit, um von einer Familie belastet zu werden“.

"Ich denke dann, dass dies angesichts der gegenwärtigen [oder bevorstehenden] Not gut ist, dass es für einen Mann gut ist, so zu bleiben, wie er ist."

Die Verfolgung hatte bereits begonnen, als Paulus diesen Brief schrieb. Und angesichts der erzwungenen Leugnung ihres Glaubens macht die Aussage Sinn. Als Einzelperson fällt es mir viel leichter, mich gegen Unterdrücker zu wehren. Wenn ich verheiratet bin und das Leben meiner Frau bedroht ist, wird es etwas schwieriger. Jetzt haben wir Kinder, und wenn ihr Leben bedroht ist...

Es scheint eine Antwort zu sein, die auf der Realität der Verfolgung basiert, die noch in den Kinderschuhen steckt, aber bald mit größerer Kraft entfesselt wird.

Paulus riet, er befahl den Korinthern nicht, unverheiratet zu bleiben. Seine apokalyptischen Ansichten waren der Anstoß für seinen Rat an die Korinther.

Paulus und andere glaubten, dass die Welt, wie sie sie kannten, untergehen würde. Das Königreich war nahe, das Königreich kam.

1 Thessalonicher 4:17 (NLT)

Dann werden wir, die wir noch leben und auf der Erde bleiben, zusammen mit ihnen in die Wolken entrückt, um dem Herrn in der Luft zu begegnen. Dann werden wir für immer beim Herrn sein.

In 1. Korinther 7 rät Paulus, dass Männer keine Frauen suchen sollten, Jungfrauen Jungfrauen bleiben sollten und Witwen Witwen bleiben sollten. Dies alles, weil die „ Zeit kurz ist“ und die „ Welt vergeht “. Um die Ehe braucht man sich keine Sorgen zu machen, da der Herr kommt. Das war die Botschaft von Paulus an die Korinther.

1 Korinther 7:29 (NLT)

...Die verbleibende Zeit ist sehr kurz...

1 Korinther 7:31 (ESV)

...Denn die gegenwärtige Form dieser Welt vergeht.